德鲁克的新大陆：经济人末日的来临

理财鱼小提示：德鲁克的新大陆：经济人末日的来临

马向阳/文 1937年春天，27岁的彼得·德鲁克（PeterF.Drucker）拎着一只手提箱登陆纽约码头时，还是一个满怀新希望的年轻人。这一路他从英国辗转来到美国，新工作是担任英格兰和苏格兰几家报社的驻美记者，并为包括英国在内的几家欧洲金融机构提供财经咨询服务。在他身后，是被这位年轻人遗弃的“瘫痪”欧洲大陆。

此时的德鲁克还没有暴得日后的显赫声名。早在1933年，希特勒还没有在德国真正掌权之时，这位来自奥地利的敏锐观察记者，就在构想一本关于“集权主义的起源”的作品，这本书后来他取名为“经济人的末日”，并于1939年在美国出版。

《经济人的末日》是德鲁克著作等身的系列作品中的处女作，在该书中，德鲁克使用他最擅长的“旁观者”视角，全面分析了20世纪30年代纳粹集权主义出现的历史、文化和社会商业土壤，甚至准确预言了纳粹最后的“社会解决之道”——计划屠杀欧洲所有的犹太人，以及希特勒和斯大林后来的妥协，这本随处闪现着思想火花的小册子，显现了德鲁克式样的社会洞察力。

在将近一个世纪之后的今天，重新审视《经济人的末日》里的基本判断，你都不能不惊诧于德鲁克的社会分析能力和哲学思辨深度。事实上，这本小册子不仅可以帮助读者回望和理解上世纪初深陷两次世界大战的动荡的欧洲大陆，还能如果用它来透视剖析我们今天所处的混乱而又危机四伏的后疫情世界，虽然时过境迁，然而它依旧没有过时，依旧还是那样睿智翩翩而又生动栩栩。

如何理解“群众的绝望”

作为一个最富洞察力的记者，德鲁克的写作特点就是喜用社会史的全盘系统分析方法。《经济人的末日》关注集权主义在上世纪欧洲的起源，和同时期同类题材比较，这本小册子既不是奥威尔笔下《一九八四》（出版于1949年）中的寓言小说式的隐晦批判，也非汉娜·阿伦特《集权主义的起源》（出版于1951年）那种掉书袋式的、唯形而上学式的哲学架构。德鲁克之所以是德鲁克，是因为他始终以“社会”的眼光来观察、思考和记录社会——特定时期的商业、历史和思想等领域的社会变迁。

在德鲁克看来，一个社会之所以具体、生动和真实，是因为每一个社会都奠基于某种概念之上，这种概念会用来“涵盖人的本质、社会功能与地位”。

“不论这个概念是不是人类本质的真实写照，都一定会真实反映出社会的本质，而社会也依此概念来辨识、鉴别自己。这个概念呈现出它所认为社会中具有决定性且最重要的人类活动范畴，并以之作为社会基本原则和基本信仰的象征。”一战前的欧洲大陆，正深陷资本主义的失败和无能，最后为纳粹主义这一乌托邦的炫奇概念出现，提供了虚无的思想土壤和真实的行为动机。

经济人的末日: 极权主义的起源

[美] 彼得·德鲁克 / 著

洪世民 赵志恒 / 译

上海译文出版社

2015年8月

在德鲁克笔下，20世纪30年代的西欧，在经历了经济大萧条后，旧的价值观和社会制度崩塌，新的思想体系和价值权威又未及时建立，法西斯集权主义才找到了一条历史夹缝，迅速在欧洲蔓延开来。

按照德鲁克的观察分析，当时纳粹代表的集权主义除了在德国和意大利等少数西欧国家受到欢迎之外，其实遭遇到了普遍性的敌意。在欧洲的大多数人看来，集权主义带来的残忍、激进以及充满仇恨的口号及信条，无疑是令人害怕、担忧和憎恶的。虽然纳粹法西斯是以一种所谓全新的“革命力量”出现，但和此前所有的欧洲革命不同，即便是置身“旧秩序国家”的少数族群，也无法接受集权主义的宗旨、精神和目标。然而，所有这些不利因素，都并不能影响集权主义迅速取得社会优势地位，并且持续、稳定地向其他地区蔓延，直到最后称霸欧洲。

在德鲁克看来，欧洲历史本质上就是一部人类将自由平等的概念投射到社会存在和现实层面的历史。然而，法西斯主义区别于欧洲历史上的任何一次进步革命，其典型特征表现在三个方面：

法西斯主义不再包含任何正面积极的意识形态，而是一味地驳斥、打压和否定所有欧洲传统，包括自由平等这一最重要的传统基石。

法西斯主义不仅仅批判一切旧思想，也否定先前所有政治与社会制度建立的基本原则，以及依据该制度建立的管理机构正当性，更是罕见地将绝对权力视为唯一的正当性。

普通群众之所以笃信法西斯主义，并不是因为他们相信法西斯要成为一种积极信条，而是因为他们已经不再相信这类所谓的积极承诺。

除了这三个症候之外，纳粹法西斯主义还隐藏了一种奇特的症候，那就是投其所好——投群众所好的心理学。在希特勒掌权之前的德国，几乎没有人会相信纳粹的承诺，甚至连包括希特勒、戈培尔等最狂热的纳粹头目，也对纳粹信条漠不关心，就像戈培尔每次在群众集会时听到人们为某个精辟谎言欢呼时所说的那样：“当然啦！你们知道一切都是宣传。”

纳粹内部对自己的信条也讪笑不已，就像对待那份著名的描绘纳粹国家蓝图的内部文件“包斯罕”计划一样，非纳粹党的党外人士更是公开嘲笑它们，纳粹的这些想法如此荒谬，群众却依旧纷纷投入纳粹的怀抱。

这门群众心理学如此诡异、复杂，却又如此普通，是因为它在我们的日常生活中处处充斥，日用而不知——危机时刻，人们都愿意相信自己所不相信的事情，时时刻刻在祈祷、期盼并相信奇迹会出现，而自己可以逃过一劫。

在经历了第一次世界大战之后，欧洲大陆几成废墟，旧秩序的坍塌，并没有换来人们在资本主义废墟中设计建立出任何新秩序。按照德鲁克的分析和观察，人们之所以投向法西斯主义的怀抱，恰恰是因为法西斯信条的荒谬、自相矛盾和不可能——“因为如果你被困在过去的洪流里，无法回溯来路，前方又是一堵显然爬不过去的白墙，你就只能期待魔法会奇迹来救你了。”

最终，思想大师德鲁克站在“瘫痪”的欧洲大陆之上，体会到了最深沉灰暗的痛苦之后，喊出了无数人的心声：“我信，正因为荒谬！”

从“灵性人”到“经济人”

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