《进击的巨人》：现实是一场无法从中醒来的噩梦
理财鱼小提示：《进击的巨人》：现实是一场无法从中醒来的噩梦
（《进击的巨人》海报 图片源于网络）
英麻/文
无论在未来你以何种方式谈起《进击的巨人》，这部动漫都难逃在“神作”与“烂尾”这两个极端评价之间摇摆的命运。这部漫画的创作者是日本漫画家谏山创，自2009年漫画开始连载到2021年4月份动画完结，曾经带给人无数的惊奇、悲愤与感动，也许之前人们对巨人的故事有多热爱，就对之后潦草收尾的结局就有多愤怒。当漫画进入“王政篇”与“马莱篇”，主题不再是热血少年漫慷慨激越的风格，而是转入到更为现实与残酷的政治与家仇国恨的主题中，最终由陪伴着读者一起成长的男主角艾伦·耶格尔“黑化”发动地鸣灭世达到高潮。漫画家谏山创所谓的早就成熟在胸的结尾，则引起了巨大的争议——艾伦为了拯救自己所属的族群艾尔迪亚人发动的“地鸣”，不惜杀害墙外80%的无辜人类，“地鸣”是否是唯一的选择？而被记忆与历史所困扰的艾伦，最终无可奈何地选择了命运唯一的归宿，甚至不惜扭曲过去与未来，献祭自己的母亲以达成目标，为了民族的生存成为不择手段的恶魔，将整个世界变为了地狱。这种人物塑造是否与之前谏山创所追求的主题“自由”相违背？曾经以追求自由为己任的艾伦，又为何变得陷入到命运的深渊之中变得“不自由”，他的负担与抉择的困难又来自哪里？
历史与记忆的囚徒
在漫画创作早已成为工业产品流水线的一环的日本，《进击的巨人》被誉为天才之作。初出茅庐的漫画家谏山创凭借的不是精致的画工和细腻的分镜，而是对于人物性格的刻画以及不断反转、铺陈的情节转折。我们看得见每一位人物的抉择，以及随之而来的痛苦。然而，所有情节推动的方向，则是谏山创不断提及的“自由”。艾伦与调查兵团要冲破高墙的拘禁，消灭巨人享有真正的自由，不再贪图家畜般被圈养的安逸，在墙内要打破权力对思想的垄断，戳破被美化的现实政治，将被篡改的历史真正展示给公众。如果说第一卷至第二十二卷是热血激昂的少年漫画，那么当故事推进到“马莱篇”时，主题就变得现实乃至沉重了许多。调查兵团发现的真相——族群之间无休止的战争与迫害，帝国与弱小民族之间不断燃烧的敌意，加害者和受害者的身份的双重转换，如同人类历史阶段的翻版。“马莱篇”中的艾伦以巨人之姿，向普通人大开杀戒时，与漫画开篇时铠之巨人和超大型巨人攻破玛利亚之墙形成了鲜明对比（谏山创也因此被许多粉丝称之为“对称狂魔”）。读者不得不接受这样的事实，自己亲眼见证了其成长与磨砺的男主人公，在作为敌方马莱帝国平民眼中和第一季中压迫感十足的巨人一样的代表着暴力统治的恶魔。因此，我们无法把巨人的故事概括为人类对抗超自然力量的巨人，作为交战双方的马莱和帕拉迪岛同样在暴力和仇恨的漩涡里沉沦。艾伦与敌人莱纳，并不是简单的善恶之分。他们同样背负着难以和解的来自历史的疲惫和对无休止的战争的质疑。但他们二者却难以握手言和。《进击的巨人》的底色是悲观的，因为我们无法相信调查兵团是以热血沸腾的战斗与牺牲为结局的，他们最终陷入了和现实一样的修罗场。
在“马莱篇”中，马莱帝国的平民在日常生活中表现得淳朴、善良，却在军国主义的煽动与动员下对于艾尔迪亚人极度仇视，并视之为“岛上的恶魔”。巨人在漫画中是一个重要的隐喻，注入始祖巨人脊髓液的艾尔迪亚人会无意识地变成没有记忆和人性，只知道吃人和破坏的无垢巨人。他们是被人类刻意制造、批量生产而且自相残杀的战争机器。在二十世纪开头的历史中，我们不难发现平时温和、驯顺富有教养的公民，可以在足够的动员下瞬间成为国家意志的化身，并在身边的敏感族群区别出国家体制中的异己，并变成抛弃人性的恶魔。漫画中的马莱帝国甚至刻意筛选出具备战斗天赋的艾尔迪亚人进行培养，并使其得以继承巨人之力可以永远地成为顺服国家体制的机器。他们晋升的方式只有不断战斗，展示出自己对敌人的仇恨，才可以成为“荣誉马莱人”。帝国与人民经常彼此塑造，马莱帝国选择军国主义与仇视艾尔迪亚人的政策时，人民无意识地成为了帮凶。如同马莱帝国的实际掌权者威利·戴巴所言，是马莱人自愿使得国家成为了军国主义。这已经不止是对日本近代史的“隐喻”了。德国历史学家梅尼克称这种集体情绪为“群众的马基雅维利主义”，在大众社会建构不完善，以及民粹主义难以驯化的国家中，这种情绪经常由把持国家权力的一小撮人传染到整个社会。
作为读者我们不自觉代入主人公的视角，把故事开始时主人公与调查兵团的一系列战斗与探索看作是对于人类既定的命运的抗争，可创作者精心设计的陷阱则让读者幻灭。在巨人的霍布斯世界下，马莱帝国和帕拉迪岛都被历史和憎恨所撕裂，康德式永久和平的理想被无情地嘲讽，跃入民族主义阶段的帕拉迪岛不得不为了适应弱肉强食的政治秩序走上军国主义的道路。这也是巨人的结局因何毁誉参半的原因，背后的逻辑之现实像极了现实生活种的法则。马莱帝国对于作为异己存在的艾尔迪亚人所进行的人体试验，以及帕拉提岛内耶格尔派对于群众运动的煽动和对外战争的叫嚣，都让人联想到民粹主义在二十世纪肆虐的历史。正如一战前的德国哲学家保尔逊对于德国战前的政治狂热氛围的精确诊断：一种过分激情的民族主义已经成为了对欧洲一切民族的十分严重的危险；他们正因此面临着丧失人类价值感的危险。民族主义被推到顶峰，就像宗派主义一样也会消灭道德的、甚至于逻辑的意识。
在一个架空的世界中，谏山创并未给我们一个超越现实的美好结局，如同真实的世界一样，高墙破碎后的帕拉迪岛和墙外世界陷入了无休止的征战，艾伦·耶格尔不惜灭世成为罪人想要拯救帕岛并使得巨人之力消失，他的牺牲与献身也成为了徒劳的奋斗。也许整部作品真正的毁灭性力量并非是巨人之力，而是受困于历史与记忆中的人们对于他者的非人化。曾经的受害者寻求真相与记忆并非为了和解与救赎，只为了理直气壮地成为加害者。与其说这是谏山创想要“伤害读者”的满满恶意，不如承认这种结尾来自于他洞察了世界史上的无数悲剧，以及难掩地对于现实的失望。《进击的巨人》渗透了谏山创对于政治与公共生活的悲观的理解——“王政篇”揭露了国家内部统治的艺术，掌握了删改记忆的权力就拥有真正意义上的最高的权力。“马莱篇”和“地鸣篇”则更为直接地表达了作者对于今日世界政治结构性暴力的无奈，这里没有善恶与是非之分，弱小民族永远摆脱不了被支配与被仇恨的命运，只能在毁灭的阴影下重复之前的命运。我们无法要求作为一个漫画家的谏山创可以如同政治学者般为今天的国际体系寻找出路，或者更新政治伦理展望未来，更无法奢望他在充满着怨恨和暴力的政治遗产的世界中，对无法预期的未来感到乐观。然而不管我们如何评价《进击的巨人》的结尾，都难以逃脱谏山创在其中设置的种种道德难题：今天的我们是否应该背负历史上属于先辈的国家罪责？在民族神话的编织越来越巧妙同时也更加潜移默化的今天，我们能否逃离其中，并找到自己的位置？又或者在历史和记忆中纠缠着的我们，能否为这个被民族主义所撕裂的世界赋予新的意义？谏山创的回答也许是悲观的。作为读者的我们也许要给出更为乐观的回应，正是因为世界的败坏，行动者才更有价值。就像调查兵团的同袍不希望埃尔文兵长和韩吉等人壮烈的牺牲被虚掷浪费一样。
自由和命运的终点
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