马克斯·韦伯：思想远比金钱更重要
理财鱼小提示：马克斯·韦伯：思想远比金钱更重要
◎上帝赞赏勤奋工作
在韦伯看来，新教徒因有负罪感从而执着于勤奋工作。
亚当的罪过只有通过不停的劳作来去除。天主教旧贵族喜欢的休闲、放松和狩猎都要遭天谴。自然而然的，新教的节日和休息日少了很多。
上帝不喜欢休闲时光。赚来的钱不能挥霍于及时行乐，而永远只能用于投资明天。
◎上所有的工作都是神圣的
天主教徒把神圣工作的概念局限于神职工作。
但新教徒宣称任何工作都应以上帝的名义去做，哪怕是面包师傅或账房先生。这给所有职业以道德力量和热忱。
工作不只是为了生存，它是向上帝展示美德的宗教使命，职员应该和修道士一样严肃虔诚地对待办公室工作。
▲格兰特·伍德《美国哥特式》
◎社会比家庭更重要
在天主教国家，家庭曾经是（现在大多还是）最重要的。
大家为亲戚找工作，帮助懒惰的叔叔、没太多内疚地假公济私。
但是新教徒看待家庭没那么仁善。家庭可能成为自私自利动机的避难所，与耶稣所说基督徒应当与全体信徒的大家庭而不是自己的小家庭同休戚与共的指令相背。
对早期新教徒来说，人应无私地奉献于社会公共领域，每个人都应被公平而有尊严地对待。
为小家舍大家简直罪大恶极，应该摒弃狭隘自私和小家观念。
◎并没有什么奇迹
新教徒不去理睬神迹。上帝不是每天在幕后盯着，随时扳动扳手。祈祷不见得马上就有回应。天意显现没那么奇幻天真。
韦伯称之为"世界的祛魅"。
相反，新教徒的哲学把人的行动作为重心：日常世界被事实、理性和可发现的科学法则主导。
因此，飞黄腾达并非天注定，也不能靠恳求祈祷得来，它只能是常年缜密思考、诚实行动、勤勉且明智工作的结果。
韦伯认为，这五个因素在一起成为资本主义建立起来的核心催化剂。
他的见解与卡尔·马克思截然不同，马克思提出了资本主义的唯物主义观点（认为科技创造了新的资本主义社会系统），而韦伯提出了唯心主义的观点（认为是一组理念在事实上创造了资本主义，推动了新生的科技和经济发展）。
▲卡尔·马克思
韦伯和马克思之间的争论围绕着宗教的作用展开。
马克思认为宗教是“大众鸦片”，导致人们被动接受资本主义的恐怖一面。但韦伯以子之矛，攻子之盾。
宗教事实上是资本主义的肇因和最重要的支持者。
人们不是因为宗教而容忍资本主义，而是因为宗教成为资本主义者。
▌怎样发展各国的资本主义？
资本主义在35个国家发展得不错，在韦伯最先观察的德国可能发展得最好。但在其余161个国家，资本主义发展得可以说根本不行。
这让人困惑苦恼。富有国家每年有数十亿美元救助资金转移至穷国，用在疟疾药物、太阳能面板、水利系统和妇女教育上。
但韦伯式的剖析告诉我们这些物质上的介入根本没用，因为其实从一开始它就不是个物质上的问题，我们应该从思想层面着手解决。
世界银行和国际货币基金组织应该带给非洲撒哈拉以南地区的不是资金和技术，而是思想。
韦伯的分析认为，一些国家的资本主义不成功是因为他们没有足够的焦虑和负罪感，他们过于相信神迹，今朝有酒今朝醉，哪管明日无柴烧。
他们的成员安于假公济私，爱家甚于爱国。
▲国际货币基金组织行长克里斯蒂娜·拉加德参加“非洲崛起建设未来”高级会议时访问莫桑比
韦伯认为要成为成功的资本主义国家不见得只能转信新教，新教不过是带来了最先实现资本主义的思想，现在这些思想在宗教意识形态之外能够存续下去。
换做今天，韦伯会劝告资本主义传播者把注意力集中在宗教对应的“文化”上。一个国家对生活的态度、希望和理解决定经济繁荣与否。
因此改革经济之路不应通过物质资助，而应该通过文化上的援助。
一个经济体决定性的问题不是通货膨胀率是多少，而是今晚电视上放什么节目。
▲一个古巴家庭在看肥皂剧
▌对资本主义发展毫无益处的两个宗教
韦伯会告诉我们，因为这个不幸的国家心态错了，和莱茵德国相去甚远。他们家族观念强，相信神迹，不认为上帝要求他们做个诚实的工匠或理发师……
韦伯的观点是，资本主义要在发展中国家生根，带去更高生产率和更多财富的优势，需要改变心态，逐渐形成类似加尔文主义升级版的观念。
韦伯在两本著作里写到他认为对资本主义发展毫无益处的两个宗教——印度和中国的宗教，阐述他对全球发展的观点。
对韦伯而言，印度教的种姓制度给每个人分配了一个无从逃脱的社会地位，以至让任何商业努力都无效。
灵魂转世的轮回信仰也催生了直到来世事物才能转化的观点。
同时，印度教对家族的意识形态减轻了个人责任的压力，鼓励任人唯亲而非任人唯贤。
这些理念影响了经济；今天韦伯学派会说这就是为什么日内瓦和埃尔福特有众多很棒的公立医院，而在金奈和瓦拉纳西则屈指可数。
▲印度种姓制度
韦伯也注意到中国类似的无益资本主义的因素。儒学让传统过于厚重，人无力反思做事的方法。
对官僚体制的投入产生了一个静态社会，然而创业精神来自焦虑和希冀的有效融合。
▌我们怎样改变世界？
韦伯写作的时代是革命的时代。他身边很多人都致力于改变事物：共产主义者、社会主义者、无政府主义者、国家主义者、分离主义者。
他也想改变事物，但他相信应该先研究世界上的政治权力是如何运作的。
他认为人类在历史上经历了三种不同的权力。最早期社会依靠他所称的“传统权威”运转。国王依赖传统信念和神学的吸引力提供其掌权的合法性，这种社会非常静态，极少允许主动行为。
它们随后被“魅力领袖权威”的时代所取代，个人英雄，最有名的是拿破仑，凭借富有魅力的个性得以掌权，用激情和意志改变他身边一切事物。
但韦伯坚称，俱往矣，我们已经进入了第三个名为“官僚权威”的时代，权力由大量错综复杂的官僚部门掌控，而老百姓对他们如何运作疑惑不解。
▲拿破仑·波拿巴
公职人员在会议上和办公桌上究竟干些什么并不明了。
官僚凭知识获得权力：只有他们知道事情怎么运转，局外人要好几年才能弄清楚（比如，购房政策和教育课程是如何组织的），大多数人直接放弃了。
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