周濂：我们越追求意义，越感到意义缺乏
在“虚无时代”，我们该如何寻找生活的意义？这确实是个难以回答，又不可逃避的问题。
近日，在烈日荡涤万物的广州，硬核读书会见到了周濂，和他聊了聊“虚无”这个话题。对于“不断追求意义，又总是感到缺乏意义”这一当代病症，他开出了他的药方。
卡尔·荣格说过，“人类无法容忍没有意义的生活”。我们甚至可以进一步说，人类文明的全部成果也都建立在对这一问题的孜孜探索之上。
过去，人们往往将意义的问题寄托于上帝、神明等宗教性超验事物，随着人类对世界运行规律的探明，一切超越性存在的神圣魅力不再，当尼采在1882年终于说出“上帝死了”，他也宣告了“虚无时代”的来临。
在超自然实体轰然崩塌的世界，人类感到突然被抛进了“冰冷、黑暗的众神遗弃之地”，善恶是非开始混淆，人群由此告别崇高，技术的精进昌明之下，日常生活却只剩“可怖的单调感”，如哲学家维特根斯坦所说:“即便所有可能的科学问题都已经得到解决，此时我们仍然会感到，对于有关生活的问题，人们尚未出窥门径。”
在“虚无时代”，我们该如何寻找生活的意义？这确实是个难以回答，又不可逃避的问题。
著名英国思想史学者彼得·沃森的《虚无时代》近期引进出版，这本书通过对那些最优秀的头脑（包括哲学家、诗人、剧作家、画家、心理学家等）的思想与作品的调查、研究与梳理，来试图回应这个困难重重的问题。
《虚无时代》
[英]彼得·沃森 著
高礼杰 译
上海译文出版社，2021-4
作者认为，从陀思妥耶夫斯基、荣格、胡塞尔、易卜生到毕加索、鲍勃·迪伦，从心理学、现象学、神智学，到印象派、波普艺术、爵士乐……这些才智卓越的灵魂们及其创造，对世界意义的再发现正在弥补“上帝之死”的意义缺位，给当前的人类境遇带来了积极而有力的慰藉，并构成了当代文化的重要DNA。
中国人民大学哲学系教授周濂从学生时代便开始读尼采，早早地关注到“虚无”这个话题，并坦言，青年时期的自己也具有比较深刻的“虚无主义”倾向。
在《虚无时代》的推荐语中，他如此写道，“当诸神隐退，虚无主义这个最阴森可怖的客人终于按响门铃，普通人会从狂欢中惊醒，因为过度惊吓而四肢瘫软，而真正的勇士则会挺身而出，穿越贫瘠的大地，探访精神生活领域的每一个角落，寻找生存的勇气和生活的意义。”
两年前，《打开：周濂的100堂西方哲学课》刚出版时，“佛系青年”是堪比“躺平”的年度网络热词，周濂曾不留情面评论道，时下年轻人所表现出来的消极，是彻头彻尾的“虚无主义”与“奴隶道德”。在他早期的杂文集《你永远都无法叫醒一个装睡的人》中，他也讨论过生活之意义，并认为它既不在于从紧密的生存质感中，用一刻去体认一生，在刹那间领悟永恒，执迷于过分琐碎的生活，也不能如尼采般狂飙突进，轻视一切，如此的唯一后果将是生活的崩溃。
近日，在烈日荡涤万物的广州，硬核读书会见到了周濂，和他聊了聊“虚无”这个话题，对“不断追求意义，又总是感到意义缺乏”这一当代病症，他开出了他的药方。
周濂，中国人民大学哲学系教授、人文杰出青年学者，曾任哈佛燕京、牛津大学访问学者。著有《打开：周濂的100堂西方哲学课》《现代政治的正当性基础》、《你永远都无法叫醒一个装睡的人》、《正义的可能》、《正义与幸福》等。
“佛系青年”的内核是“虚无主义”，但“躺平青年”或许并非如此
硬核读书会：我记得在前两年“佛系青年”这个词盛行之时，您曾公开地对年轻人所表现出来的消极进行过批评，认为其内核是彻头彻尾的“虚无主义”。您是什么时候开始关注“虚无”这个主题的？它何时成为哲学领域里的一个重要命题？
周濂：我大学的时候开始读尼采，很自然地就接触到了“虚无主义”这个概念。我们知道，尼采在《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》这两本书中，都提到了“上帝死了”。
上帝之死意味着什么？对于无神论的中国人来说，上帝活着还是死了，没什么意义，并不重要。但对于深受基督教文化传统影响的西方社会来说，“上帝死了”就意味着社会的道德基础垮塌了，人们似乎可以陷入到“怎么都行”的一种“相对主义”或“虚无主义”的状态当中。
后来，海德格尔在《尼采》这本书当中特别解释了“上帝死了”的意义，他说，这意味着，“虚无主义者”这个最可怕的客人已经站在门口了，他开始敲门了。
尼采。/wiki
我个人觉得，首先要明确的是，没错，是尼采说出“上帝死了”的秘密，但尼采不是杀死上帝的罪魁祸首。恰恰相反，尼采明确指认是普罗大众杀死了上帝，因为上帝知道人们的所有秘密，普通人对此不堪忍受，所以人必须杀死上帝。
其次，尼采虽然宣告了“虚无主义”的来临，但他本人并不是一个“虚无主义者”。正如尼采深受叔本华的影响，但他不是像叔本华一样的悲观主义者，恰恰相反，尼采要在“虚无时代”重新找到生活的意义，具体怎么做？就是他所谓的“重估一切价值”。
尼采认为，“虚无主义”的到来恰好提供了重估一切价值的机会，所以他说我们要成为一个“高贵的虚无主义者”，通过权力意志和超人理想去直面虚无、战胜虚无，最终成为人生和世界的主宰。
我有时候会想，如果尼采活在今天，他看到“佛系青年”这类说法的时候，会有什么判断？我觉得，他很可能是不认同的。因为在他看来，这是意志力衰退的表现，是生命颓废的状态，这恰恰是他特别要批判和否定的东西。
硬核读书会：几年过去，“躺平”开始流行，相比作为生活方式调侃的“佛系”，在“996”语境下的“躺平”似乎有更多的政治经济学内涵。您认为二者有区别吗？
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