大地艺术：嬉皮士奔向荒野

理财鱼小提示：大地艺术：嬉皮士奔向荒野

史昊鹏/文 美国人的口味曾独步世界，他们喜欢大，喜欢简单粗暴，他们开的车大，穿的衣服大，吃的汉堡大，对此其他地区的人往往消受不了。

他们这种喜好的形成，一方面是源于曾经的豪迈，这些有开拓精神的人从旧世界来到了新大陆，又在西部拓荒中与大自然搏斗，形成了他们大开大合的行事风格；另一方面，美洲大陆自带大的属性特征，美洲不光自身出落得雄伟壮阔，就连别的地方移栽到这里的植物，也常常长得硕大无比。

就是这块神奇的土地，孕育出了美国特有的文化，最有代表性的就是西部片和公路电影，这两种诞生于美国的类型电影都是以辽阔的荒原作为故事背景，西部片（始于1903年）创造了一种拓荒时代的精神典范，而公路电影（始于1969年）则是探寻内心深处的自我，从西部片关注集体的道德表率，到公路电影关注个人的内心需求，这个转变，是经历了集体道德模范的坍塌，再到重新寻找个人存在的一个过程，这个过程正是“垮掉的一代”和嬉皮士运动。

大地艺术的起点

“垮掉的一代”和嬉皮士运动是一脉相承的，他们的出现是因为二战和越战的催化，战争的残酷打破了他们对英雄主义的幻想，打破了他们对“美国梦”的笃信，他们反对战争，提倡爱与和平，他们反对主流社会的价值观，觉得这个价值观里充斥着虚伪与贪婪，现有的一切都腐烂透了，却苦于没有更好的社会模板去依循，只能放逐自己，他们远离社会，周游全美，公社式群居，奇装异服，吸食迷药，追求性自由，迷恋东方哲学。

当然，在每种社会形态里，年轻人对固有权威和价值观的反叛都是常态，但像“垮掉的一代”和嬉皮士运动表现得这么彻底又声势浩大却绝无仅有，这与美国当时已经站在了世界中心有莫大的关系，一方面，他们前方没有了可参照的样本，这是从未感受过的迷惘；另一方面，美国领跑世界让他们不再质疑自己需求的合理性，主人翁的心态让他们不再束手束脚，他们敢于追求极致地自由，敢于按自己的想法生存，敢于大声的说出自己诉求，笃定且中气十足。

大地艺术（EarthArt）就产生在这个时期，它的形式还留有极简艺术的影子，但它又坚决地反对极简艺术的主张，因为极简艺术所代表的工业文明和现代社会秩序，正是大地艺术家们要急切摒弃掉的，他们的艺术追求更倾向于金字塔、巨石阵和禅宗石寺塔这些古代遗迹，他们追求有温度的，有神秘色彩的天人交互，而不是冷冰冰的，高度标准化的工业文明。艺术家们在广袤的美洲大地上行走，穿梭着，思考着，把壮丽峻美的山川河流当做寻找生命意义的源头，把无边无际的大地当做实践东方哲学的舞台，他们毫无顾忌地实践着他们的理念和对艺术的设想，没有观众，也无法销售，他们的作品只展现给与荒野融为一体的自己，展现给天与地，展现给这个星球以外的其他文明。他们企图和更高维度的智慧交流，这种企图心让他们的作品非常地宏观，又非常地微观，非常地精神，又非常地物质。

相比古代遗迹，大地艺术作品没有了社会功能的负担，都来源于极度的个人经验，所以作品的震撼不仅停留在视觉上，而是一种更抽象、更不明所以的震撼，你不知道这些视觉经验的前世今生，因为这些作品不关乎性别，不关乎种族、政治、经济，也不关乎博弈，他们无视面前的蝇营狗苟，而是试着直接与天地接通，那时的美国人，自信地站在了人类文明的顶点，已经不关心世俗上的那些意义，而是专心地仰望星空。大地艺术的惊鸿一现，已经超出了艺术史波动的频率，大地艺术家们也不局限于艺术史，而是追求更极端、更形而上的精神实现。上世纪60年代，大地艺术的出现已经不单单是一个艺术事件了，它卷入了嬉皮士运动，卷入了那个大开大阖的时代。

由于文化上的隔阂，早期国内介绍大地艺术的书都是从艺术史的角度来讲，多是照本宣科地列出已经被梳理过的事实，对艺术事件背后的人文背景缺乏详细的介绍，因为不了解艺术家的动机，这些大地艺术作品放在艺术史里看起来突兀而怪异。由于那时台湾与美国的种种渊源，由台湾远流出版事业股份有限公司出版，AlanSonfist的译著《地景艺术》，更方便读者一窥大地艺术家们的精神世界。

罗伯特·史密森 (R·Smithson)被称作“大地艺术的起点”，他仅凭一件作品就封神，用自己短暂的一生谱写了一段美国史诗般的传奇，他无疑是那个时代嬉皮士精神的典型代表，虽然他的行为没有那么过激。

史密森同时还是一位作家和艺术批评家，他怀着对工业文明的深深怀疑远离了城市，他一个人穿越山川荒原，一边行走一边思索，一边行走一边寻找，他希望能找到一个契机来重塑艺术的延展性，也希望能找到打破人、自然、工业化三者困局的方法。最终，他在美国远古图腾作品“蛇丘”上得到了启发，这件历经千年的作品经过岁月的洗礼却依然富有生命力，依然体现出神秘的秩序感。似乎时间也成了完成作品必不可少的力量，而时间介入后的结果，是让作品走向了衰败？还是逐渐改变作品原貌形成另外的面貌？已经无所谓了，艺术家的最初动机只是形成作品的因素之一。

相比古代遗迹，大地艺术作品没有了社会功能的负担，都来源于极度的个人经验

以地球为画布

史密森的艺术观有着宏大的历史视野，还有着辩证的艺术观点和方法，他也通过对艺术的探索解决了人与大自然，人与工业文明，大自然与工业文明如何共处的问题。史密森的代表作、也是大地艺术的代表作《螺旋防波提》，位于犹他州的大盐湖，这是一个由于开采石油而污染的湖区，史密森雇人把6.5吨的垃圾、泥土、黑色玄武岩和石灰岩倒入盐湖红色的水中，形成了一个螺旋状的堤坝，作品占地十英亩，一直延伸到大海约460米，所有长度加起来有500多米。

作品完成后，史密森并没有特意去进行保护，而是放任大自然对其破坏、淹没，中间因为水位的上升，这件作品消失了30多年，直到2004年水位下降才再次出现。史密森的作品影响深远，不光在艺术上给人们提供了新的可能性，在建筑和城市规划领域也给了人们启发，只可惜他英年早逝，如璀璨的流星在夜幕滑过，在瞬间让人看到了方向，随后又消失不见了。

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