古风变味了？这不只是错觉
2019年9月6日，北京，身着中国传统服饰的模特在北京时装周的后台准备。/视觉中国
从李子柒等古风IP展示的各种古风场景里，人们感知和体验传统文化的魅力，并以此表达自己的文化认同。
在知名生活方式博主李子柒6月5日发布的视频里，她将一张旧木床改造成一张“流觞曲水”桌：中间是景观区，铺上吸水石、苔藓和多肉植物，就有了咫尺山林之感；四周是水渠，打开小机关，水便流动起来，把食物碟放在其上，邀集三四好友，就成了真正的“流水席”。
有网友在评论区里表示，这让人联想到《知否，知否，应是绿肥红瘦》里的流水宴，以及王羲之的《兰亭集序》 ——“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
古风是李子柒的视频受到外国网友欣赏和关注的重要原因。/B站@李子柒
这正是李子柒被称为“古风博主”的原因：她向全世界展现那些现代人已经遗忘或者无从得知的中国传统生活方式。农历三月桃花盛开，采来酿成桃花酒；谷雨时节，炒制新茶；端午包笋壳粽；九月霜降，新下来的柿子可以做柿饼、柿子醋……就像李子柒所说，这些生活技能以及离我们越来越远的传统工艺（比如笔墨纸砚的制作），“不需要每个人都会，但愿很多人都还懂得和记得”。
从李子柒等古风IP展示的各种古风场景里，人们感知和体验传统文化的魅力，并以此表达自己的文化认同。
以现代性观念想象历史文化
说到“古风”，你会想到什么？
有人第一时间想到汉服，以及在故宫博物院、四川青城山、无锡鼋头渚、横店影视城等景点和周庄、西塘等特色小镇“打卡”的汉服爱好者；
有人说是古装影视剧，如近年来热播的《琅琊榜》《长安十二时辰》《陈情令》，以及“永远的白月光”——《仙剑奇侠传》；
有人说是古风音乐，比如林志炫在《我是歌手》（第五季）用《卷珠帘》混搭《斯卡布罗集市》（Scarborough Fair），中式古风与英式古风交融得丝丝入扣，毫不违和；
还有人说是自己正在玩的古风游戏《江南百景图》、正在看的动漫《雾山五行》……
可以说，在生活的方方面面，都能看到“古风”的影子，形成了古风文化、古风经济。
我们正在以自己的方式去承袭古风、延续传统审美。/《长安十二时辰》
“古风”是与“现代风”相对而言的。正如学者王晓路所说，“文化存在着回归，不同时期文化会以不同的审美形式出现”。学界普遍认为，今人以现代性观念想象历史文化，由此衍生出“古风”文化潮流。
南昌大学新闻与传播学院教授陈世华在论文《“古风”文化的政治经济学批判》中指出，当前流行的古风文化潮流不是一种单纯的传统文化复写，而是一种“新的理智的综合”，其背后蕴含着深刻的政治经济文化动因。
陈世华认为，从经济维度来看，“古风文化就是市场逻辑主导下文化产业对历史的全新阐释。在资本的操纵下，历史文化资源成为文化生产和消费的关键资源，通过文化变现、钓鱼效应、情怀营销、文化产业扩张替换了历史文化原有的语境，创造了新的消费情境”。
一方面，历史文化资源被纳入文化生产过程，历史文化符号被加工利用。陈世华以李子柒为例：李子柒的走红，是因为她“高度还原古代生活场景”。另一方面，文化意义的商品化则是指超越文化符号的价值，将文化符号进行深加工，实现历史文化资源的商业价值。
比如很多游客去杭州旅游，不是因为他们像日本文人那样对江南乃至西湖有文化想象，而是因为受电视剧《新白娘子传奇》影响，对剧中“断桥”“雷峰塔”等文化符号加持的凄美爱情故事充满向往，欣赏真实的西湖景观反而显得不那么重要。
好的影视作品会让观众对文化符号产生一种情感上的共鸣。/《红楼梦》
陈世华还提及推动古风文化潮流的两大因素，一曰怀旧，一曰治愈。所谓怀旧，是弗洛伊德所说的被压抑在无意识层的记忆重新回归。“过去的历史一去不复返，但却浓缩为丰富的审美经验。在日常的高压力、快节奏生活的催促下，无意识层中久违的美好记忆会让人更加向往。……怀旧情怀造就下的文化商品折射出的正是一个已经‘失踪’的过去。”
而所谓治愈，指“古风文化跨越时空局限，深入挖掘消费者内心的表达意愿，为消费者自我的社会化生产、心灵安抚提供了契机”。互联网提供了跨越时空局限的场域，比如流行已久的穿越小说、像《剑网3》那样的网络游戏，等等。在虚拟的古代世界中，人们可以实现现实生活中难以企及的梦想，完成对自己的社会化想象，比如在《剑网3》中纵横江湖、快意恩仇。
“中国崛起”需要中国符号
近年来，“古风”一词有逐渐被“国风”取代的趋势。那么，如何区分“古风”“国风”乃至“中国风”呢？
有知乎网友用歌曲来举例：“古风”指河图、音频怪物、HITA、银临、小魂、Smile小千、小爱的妈、Aki阿杰、橙翼等古风音乐人创作的作品；“国风”指李玉刚、霍尊这类歌手的作品，许嵩的不少歌曲也可归入“国风”；至于“中国风”，最有代表性的当然就是周杰伦的歌了，比如那首具有划时代意义的《东风破》。
周杰伦的曲和方文山的词曾经是中国风流行乐的标配。/《东风破》
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