春草方生，长亭相送；天色将暮，南北东西路丨周末读诗(2)
唐代杜牧的《金谷园》，我们都能背诵：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”这首诗是杜牧途经西晋富豪石崇的金谷园遗址时，伤春感昔的凭吊之作。若问他凭吊的是什么，石崇，绿珠，世事无常，人世沧桑？或许兼有。大自然并不在意人世的悲欢离合，流水无情，草木自春，也幸好是这样。
和靖词的开始，用金谷园典故，词意比杜牧有所拓展，“金谷年年，乱生春色谁为主？”从西晋到北宋，无数朝代陨灭，近千年过去，金谷年年，春天照样来，春草按时生。“乱”字颇主观，是词人的视角，“谁为主？”是他的发问。春为谁来，草为谁生？显然不是为石崇，也许是为绿珠，为后来人。
“余花落处，满地和烟雨”，不是写落花，写的是草。荒园烟雨，落花依草，草亦凄凉苦楚。与欧词一样，这首词也是通篇不着一个“草”字。宋代沈义父在《乐府指迷》中有过精辟论述，他说：“咏物词，最忌说出题字。”此论几成评判咏物词优劣的首要标准。
林逋生性恬淡，不慕荣利，早年漫游江淮，四十岁后隐居孤山，梅妻鹤子，常驾小舟遍游西湖诸寺，与高僧诗友相往还。此词借金谷园咏春草，“乱生春色谁为主”，也是悟道之语。后来宋代词人张先在《过和靖隐居》诗中，悼林逋曰：“湖山隐后家空在，烟雨词亡草自青。”烟雨词，就是指这首春草词。
下片写别情。今人或不觉得离愁和春草有何关系，在古人这却是很自然的事。春草方生，长亭相送，酒罢歌馀，天色将暮，王孙一去，南北东西路。“萋萋无数”，即离愁的具象化，离愁恰如春草，更行更远还生。芳草离情，从《楚辞》起，经过千余年的体验与书写，早就成为一种民族心理，看到春草便触动离愁。
近代王国维先生在《人间词话》中，引述历代评价称，和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，而冯延巳的“细雨湿流光”五个字，已摄春草之魂。
春草是什么？对于我们，春草就是春草。对于古人，春草除了是春草，还是离愁，是思念，也是流光。
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