日本人出回文联：“本日飞机飞日本”，中国人对出下联，堪称经典
大家好，我今天百忙之中抽空给大家带来以下这篇文章，欢迎大家一起品鉴！
“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。”
——《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》
由此可见，中日文化交流的渊源可以追溯到两千年前的西汉时期。当时中国的餐饮业已经逐渐流传到北九州一带，随后北九州归入日本管辖之后，在南朝时期和中国有了比较正式的“沟通”。汉字也随之传入日本，中国文化开始从更深的层次影响日本文化。
隋唐时期，中国传统文化发展到了一个鼎盛时期，有盛唐之称的中原大地吸引了日本统治阶层的注意。于是，日本多次派遣出遣唐使前往中原学习文化。派遣的使团规模由一开始两船两百多人，增加至后来的四船五百多人。
此后这种遣唐使规模甚至成为一种定制。正因如此，日本文化在许多方面都带有浓厚的唐朝文化色彩。其中，诗词对联文化至今仍然依稀可见盛唐时期的古风韵味。
那么，在日本受唐朝文化影响后，出现过哪些诗词呢？
其实，从现有的资料来看，确实可以查到一些颇有古风唐韵的诗句。细细品读，也确实能从其中感受到唐代文化的色彩。
一、诗词
中国封建社会发展到唐朝时期，整个社会的经济、文化等方面的发展都已经处于一个顶峰。这个时候的唐朝是世界上最强盛的国家，其势力强大程度基本上可以用“威服四海”这个词语来形容。
在这样的情况下，知识界开始有意识的探索中国文化的源泉。于是，日本政府派遣大批的“留学生”前往中国留学。他们以“求佛问僧”的名义前来学习佛教文化，但入学之后所学之广却是让人出乎意料。如文学、律法、农业、医药、天文等等方面的知识都在他们的学习范围。
当然，作为鼎盛时期的唐朝文化代表——诗词之道，日本派遣而来的留学生也有所涉猎。譬如说，日本的菊池溪琴就曾经作过一首《杂诗》， 其内容为：“偶至巨岩下，拂云见石肤。诗句何人字，半入青苔无。”
从全文来看，此诗或许跟我们诵读的千古名篇有相当大的差距，但细细品读之下，仍然能够感受到唐朝诗词的古风韵味。尽管诗句简单直白易懂，但其中确有些许韵味。咋一看之下，便教人感受不出它乃是日本人所作的唐诗。
此外，虎关师炼的《晓》也同样颇有韵味：“霜钟响五更，曙色未全明。屋后桑榆上，起鸟三两声。”此时尽管和孟浩然的《春晓》相比相差许多，但品读之后仍然能够感受到一丝别样的趣味。而且不论是平仄还是韵律，都给人一种琅琅上口的感觉。
若是翻看日本诗词的资料，便会发现除了以上“唐诗”之外，还有许多日本人作了大量的中国古风诗句。尽管它们的水平达不到唐人的高度，但也能够明显看出其中所蕴含的唐代诗词文化。
由此可见，日本文化发展演变之中，盛唐文化对其影响是非常巨大的。不仅是生活方面，就连诗词之道也是如此。
说到这里，可能有些人会好奇，既然中国诗词文化对日本文化有着巨大的影响，那么中国传统文化中独树一帜的对联文化对日本文化有没有影响呢？
事实上，日本接收了盛唐诗词文化的同时，也确实受到了对联文化的影响。
二、对联
与我国一水之隔的日本，不仅受到了盛唐时期诗词文化的影响，还受到了对联文化的影响。在这种情况下，日本文人也曾作出了一些富含哲理，对仗工整的对联。比如说，曾经烧制在名贵瓷器上的对联“一粒粟中藏世界，半升锅内煮山川”就是日本人所作。
一千两百年前，唐代高僧鉴真乘风破浪前往日本传经送宝，极大地促进了中日文化之间的交流。为了纪念这位高僧所作的一系列贡献，后人在其家乡扬州建造了鉴真纪念堂。其中，日本友人长屋王撰写了一副“山川异域；风月同天”的对联，以赞颂其功德。
前几个月，新冠状病毒疫情爆发之后，日本友人给我国捐赠一些物资时，将此联贴在外面，从另一个角度感动了许多人。当然，无论从哪方面来看，都能从此联中感受到对中日友好的美好祝福。
除了以上“古人”撰写的对联之外，近代也有一些日本人所写的对联比较出色。譬如说，1936年鲁迅先生去世之后，日本友人佐藤村夫便写了一副挽联：“有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我良师”
严谨的来说，这副对联整体上当然称不上有多工整，其遣词用句仍然有些许瑕疵。但其中蕴含的真挚感情，却着实让人感慨。
除此之外，据说日本人出了一个“回文联”来考校国人，其联句内容为：“本日飞机飞日本”。这一联句咋一看非常普通，其意思也非常简单直白。但细细品读便能发现，这确实是一句回文联句。此句逐字倒读之后跟原句仍旧一模一样，确实足够精巧。
当然，面对这样一句颇有难度的回文联，广大网友也不甘示弱，纷纷展现自己的才华。几经周折之后，终于有了比较“工整”的下联。比如说，“本日飞机飞日本；京东寄件寄东京”。
当然，无论如何，从这些对联都可以看出，日本人在对联文化方面还是有一定造诣的。因为日本文化深受中国文化影响的缘故，其生活和文化的方方面面都能看到中国传统文化的影子，所以日本文人所作的诗词和对联，都是隋唐时期，中日文化交流之后的一种产物。
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