看完这个展览，我这个90后不想当咸鱼了(2)
其实，在伴随着他们生长的全球化曲线明显回落之际，这种讨论离不开时间的起点，却又超越了当时甚至未来。展览以艺术家为主体，但又不局限于艺术，因为这一世代人眼中的世界形象，是能够看到的世界和自己的模样。
·“我认出了世界——生于八、九十年代”展览现场，马海蛟作品现场图
世界从来就不是均质的，这一时代的人不仅与活跃在他们出生时期的父母辈之间存在巨大的时差；而每一个群体、个体在社会资源获得和世界观形成之间也不尽相同，这些微观社会因素的差异往往是同一世界在具体化过程中最重要的影响力量。
艺术不会撒谎，艺术中所反映出的问题、采用的方法、基本态度，往往可以与艺术家的人生经验、经历互为印证。
展览以1980年代为“生命”的起点，从作品的关注点进入到艺术家所关心的问题上，进而讨论他们在提出或应对这些问题时所采用的方法。艺术家所触动的这些问题被分列成“寓言推转世界”、“亲密关系”、“寻归失地”、“人（类）啊，人（类）”四个单元主题在展览中呈现。在作品和观念之间，策展通过“资源-动机-方法-目的/结果”的过程推演构建一个证据链，再返回到相应的观念进行对照判断和甄别。
· 单元一：寓言推转世界，伍伟作品现场图
· 单元二：亲密关系，迟鹏作品现场图
· 单元三：寻归失地， 胡为一作品现场图
· 单元四：人（类）啊，人（类）， 刘昕作品现场图
策展人王晓松从20世纪80年代、90年代这20年时间的特殊时段的观察展开，展览围绕生于二十世纪最后二十年的中国艺术家展开。
1980年代是世界现代史上最重要分水岭，也是我们与世界再次相遇的时刻，从懵懂、错愕、焦虑中辨认、争论世界为何，到心安理得自我接纳为现代世界的一份子，只不过短短二十年的时间——如果把加入WTO看作一个标志的话，恰好分开了前后两个二十年。
· 童昆鸟 《红恐龙背上的终点站》 恐龙模型、电机、警报灯、玩具等 2018-2020
作品阐释：一条红恐龙迷路了，来到了21世纪。惊恐万分的它迫使蓝毒在体表分泌开，十分胆寒。我们看它有点紧张到走不动道，给了它轮子，似乎在对待一个刚刚学会走路的小孩。可想而知，它更不敢动了。这种包头龙的肚皮是最脆弱的，在它的世界里保护自己最重要就是不要被别的恐龙弄翻，从而不让肚子被攻击，于是我们给了现代文明的负重，不让它轻易倒地，这种人类文明的安全感如此实在，包头龙只能欲恐无泪。
相比起文艺思潮中的八十年代，因为渐次打开的现实和信息世界、不断丰富的文化教育和物质资源使这一世代的人表现出一种全新的气象。
所谓的“全新”，也是与过去和外部世界的影响关联在一起的，自己的主体性也是在对自我和周边世界中得以确认，这种确认在很大程度上决定了“我们”与“世界”以及世界的形象构成。
似乎命中注定，这一世代的人“天生”是“我们”观看世界以及“我们”与世界关系变化的“标本”。展览作为以视觉为主要表达手段的艺术，则在塑造观念史的同时，其实也被观念所塑造。
· 许毅博《一》白钢，电子元件 2021
作品阐释：机械动态装置作品《一》利用隶书中“一”的具象造型进行提炼转化，形成作品造型的基础元素，作品运动中通过对“一”的视觉化重复叠加，强化“一”的多重韵律生成与节奏变换。“一”生二，二生三，三生万物。作品的生成也渗透出中国传统思想的生成之势，万物之序往往潜藏在生成之势中。
03 与中国的未来有关 以自身点亮世界
策展人王晓松提及：“需要说明的是，这是第一次对80后、90后艺术家进行群体性呈现，但是一个展览也仅能反应他们的某一些面貌，相互之间也未必存在群体性特征，还需要从展览中具体的作品中寻找。在这样有明确前提设置的条件下，还是能够反映出这一世代人的基本艺术观念、立场和判断的，它落在中国的环境中，因此与中国的未来有关。”
相应单元空间中作品的空间都是基于假想中观众信息接受的有效性而设置。在整个展览中，策展也埋下了一条草蛇灰线，那就是这几十年间我们这个国度中普通人的生活、行为、情感。
在空间设置上，我们有意从因疫情被按下暂停键的当下世界展开倒叙，从艺术语言隐喻中的世界关系展开，发现被艺术所激活的人的情感世界、被艺术掀开的历史与生存之根，走进被人所遗忘的以及悬测的人与非人的世界中。
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