我们有滤镜自由吗？(2)
早年的滤镜偏爱大瘦脸和红唇艳妆，搞不好就是《葫芦娃》里的女反派。后来分了级数，好让用户“淡妆浓抹总相宜”，修饰也有个度。如今回归原生态，鼓吹“茶艺”、“甜丧”、“伪素颜”、“冷白皮钓系”，其实都算是在引导我们贴近本身的美，寻找适中的修容程度。毕竟大家不傻，遇见精修先把期待降低三四成，这样才不会网恋奔现时泪洒当场。
类似小红书这样的UGC社区，其内容构成一定是多元的。用户分享生活，自然有滤镜的自由，也有不加滤镜的自由。作为普通用户，也要有个理性判断。一是明确自己将他人内容作为参考会有偏差存在；二是在舆论浪潮中，不做雪崩时的雪花。
扪心自问一下，同样两张食物的照片，是不是会挑更诱人食欲的那张发？博主在一堆照片里选了更美的，就意味着每个游客都能拍出一样的？看短视频老人爆哭儿女不管，都知道发句“未知全貌，不予置评”，怎么到了景点这里倒全盘接受了。
从打假个体到群体污名化
网络分享泥沙俱下，肯定确实存在个别的矫饰、甚至抱有商业目的的欺骗诱导。
第一个敢于戳穿这种皇帝新衣的人是勇敢的。餐厅探店什么算不诚实？味觉差异咸淡口这种不谈，但如果是分量不到位或者食材低劣卫生堪忧，就是妥妥的恰烂钱。
但当这种揭穿只为了获得廉价的智力优越感，变成一种群体性的玩梗，甚至一个群体对另一个群体的污名化，就需要被警惕了。
生病了就得容貌枯槁的，你还肤白唇红的分明就是“病媛”；没有人真的爱读书，分享书单下午茶绝对是在装；景点必须百分百写实，向日葵偏角不一样都不可原谅。
从铺天盖地对“x媛”的嘲讽和规训，再到这一次以三亚蓝房子为典型的道德高地批判。硬糖君倒愿意将此风波，视为美学教育和互联网分享共识培养的一次契机。同一个景点博主找到了更美的角度，本身应该是被激赏的美学思维。咱也试试培养发现美的眼睛不好吗？
我们生活在李普曼所说的“拟态环境”中，人和景都经过不同程度的加工。但如果以为那就是真实，从而对原始质朴的生活产生怀疑和失落，也是一种天真无邪的症候了。
本能地对生活进行美化，蕴含着人类本能的对美好幸福的永恒追求。《千里江山图》里色如宝石的青绿山水，更多的是对疆域万里的艺术神往，精度再高的航拍纪录片也不能做到。
因此，对于用户来说，要回归真诚的分享，拒绝欺骗性的修饰，不陷入景观幻象陷阱；对于平台来说，应该找到社区氛围与内容生态间的微妙平衡，通过技术手段减少体感误差，重构用户和平台的信任链条。算法存在的基石，不就是去伪存真让更多的美好分享被接收吗？
回归到互联网个体，理想的状态或许是像胡适先生说的，“做一个不受人惑的人”。既不因社交网络里别人的滤镜人生而焦虑，又能心之所向秀出美好生活，永远追求生命的诗意与绽放。
人们拥有穿衣自由和滤镜自由，甚至是做作的自由。
谨遵“关你屁事，关我屁事”，各种事都能少很多。
康德说“美是道德的象征”，荷尔德林吟“人，诗意地栖居在大地上”，黄龄唱“来啊，造作啊，反正有大把风光”。这都是告诉我们：尽量去美，没什么可不好意思的，谁丑谁尴尬。
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