《威廉·布莱克评传》：想象的力量是人类价值的一种载体

本文出处：《威廉·布莱克评传》，作者：[英]凯瑟琳·雷恩，译者：张兴文 刘纹羽，版本：广西师范大学出版社 2022年1月

布莱克的艺术作品取材于传统神话和象征

一九七〇年，凯瑟琳·雷恩的《威廉·布莱克》（William Blake）由泰晤士和哈德森（Thames & Hudson）出版社首次出版，被纳入著名的“艺术世界”（Wold of Art）丛书。这套丛书以与众不同的方式开创了新局面：其产品的价值远超同类中等价格的图书，每一本都设计得华丽非凡，图文的完美结合大大增加了捧书阅读的乐趣。正如我们可以看到的，这种对艺术图书的视觉特征和细节的关注，对一本关于威廉·布莱克——创造性地结合了诗歌、意象和装饰艺术的大师——的图书而言是极为有益的。

威廉·布莱克（WilliamBlake 1757-1827），十九世纪诗人，英国第一位重要的浪漫主义诗人。主要诗作有诗集《天真之歌》、《经验之歌》等。

在继续谈这本书之前，有必要就雷恩的生平说几句。她一九〇八年出生在埃塞克斯郡的伊尔福德，二〇〇三年去世。她在剑桥大学格顿学院学习自然科学，一九二九年毕业。她的大学同学包括安东尼·布伦特和雅各布·布罗诺夫斯基，在作为公共知识分子的辉煌生涯中，他们都出版了关于布莱克的杰出著作。一九三〇年，雷恩嫁给了诗人、小说家和学者休·赛克斯·戴维斯（Hugh Sykes Davies）。这对夫妇进入了前卫的艺术圈：戴维斯是传奇的伦敦国际超现实主义展览（1936）的组织者之一，雷恩是诗人戴维·加斯科因（David Gascoyne）、电影制片人汉弗莱·詹宁斯（Humphrey Jennings）和艺术理论家赫伯特·里德（Herbert Read）的朋友，这三人都是英国超现实主义团体最有才华的成员。像她那一代的许多文学人物一样，她接触了左翼思想，最初是在学生时代，然后是通过参与“大众观察”——一九三七年成立的一个社会研究项目，由她的第二任丈夫，诗人、记者和社会学家查尔斯·马奇（Charles Madge）指导和组织。然而，到二十世纪四十年代早期，她拒绝了激进的政治和社会活动，转而研究灵性、神话和魔法体系，这是她的新朋友圈——包括小说家盖伊·泰勒（Gay Taylor）、画家威妮弗雷德·尼科尔森(Winifred Nicholson)和诗人兼画家戴维·琼斯(David Jones)——共有的思想观点。雷恩的第一本诗集《石头与花朵》（Stone and Flower）于一九四三年出版，书中附有芭芭拉·赫普沃思（Barbara Hepworth）的设计。这些诗中宣扬的新浪漫主义情感在雷恩的余生中一直未曾改变，在诗歌中，人类的时间提供了对神圣模式和普遍状态的一系列短暂体验。一九八一年，她与别人一起创立了期刊《神庙围地》（Temenos），一九九〇年建立了“神庙围地学院”，两者都宣扬这一观念：艺术表达了东西方神圣的信仰体系。在《告别幸福田野》(Farewell Happy Fields，1974)、《未知的土地》(The Land Unknown，1975)和《狮口》(The Lions Mouth，1977)这三部极不寻常的自传体作品中，雷恩开始描述她的想象力醒来，进入超越个性的永恒生命状态的发展史。值得指出的是，这种作为精神成长的生命构想源于叶芝的螺旋模型，是一个成长的法则，解释了不同历史时期中个体生命与集体精神的交汇。而叶芝认为，可以将布莱克的艺术和诗歌描述为符咒或咒语，试图召唤在一个螺旋中运作的魔法力量。雷恩在《威廉·布莱克》中称叶芝的《一个异象》(1925，1937)是“非凡的”著作，在这本书中，叶芝概述了他的螺旋理论。

我们从一开始就应该注意，雷恩版本的布莱克是有争议的，因为它与战后的英美学术研究格格不入，这些研究认为布莱克的艺术与十八世纪晚期的偶像破坏革命密切相关，与个性化的神话体系——源自启示录般的、从社会层面而言是激进的新教——密切相关。在这两种情况下，人们推测，布莱克的艺术气质来自流行的、普遍的文化形式；作为艺术家、诗人和思想家的布莱克是一位社会改革家或革命家，是一位适时出现的先知，反对所谓的非人化的、异化的世界。

雷恩笔下的布莱克完全对立于这些根深蒂固的思想学派，而它们得到了许多有影响力的人物的支持，其中包括雅各布·布罗诺夫斯基（《威廉·布莱克：不戴面具的人》〔William Blake： The Man without a Mask, 1943〕），戴维·V.厄尔德曼（《布莱克：反对帝国的先知》〔Blake：Prophet Against Empire, 1954〕），E.P.汤普森（《英国工人阶级的形成》〔The Making of the English Working Class, 1963〕），和特奥多尔·罗萨克（《对立文化的形成》〔The Making of a Counter Culture, 1969〕）。这些作者都认为布莱克是社会批判的杰出典范，是反对工业主义和资本主义的卡尔·马克思的先驱。《布莱克与传统》（Blake and Tradition，1968）是雷恩对艺术家、思想家和诗人布莱克最著名也最详细的解读，它拒绝了这种思想体系。她以二十世纪六十年代早期的一系列讲座为基础，写成了两卷本、共八百页的巨著，其中心论点很容易概括。她声称，布莱克的艺术作品取材于传统神话和象征，并因之而变得丰富。在布莱克漫长的职业生涯中，他对艺术创作的这种态度始终未变。这是一种普世智慧的系统，是某种允许观众参与他的绘画、印刷品和诗歌中运作的共生逻辑的设计。十八世纪九十年代早期之后，他一直远离革命的政治世界。

当我们的注意力转向雷恩论证的关键点时，情况变得更为复杂。《布莱克与传统》将布莱克与炼金术、犹太教神秘主义和古典神话联系在一起。它将布莱克的诗歌和形象与俄耳甫斯教的、新柏拉图主义的、诺斯替的和赫尔墨斯教的材料相比较。这一切的目的在于表明，布莱克的神话可以说融合了神秘主义和巫术的不同例子。雷恩称这种复合传统为“永恒的哲学”，这是一种文化更新的过程，不同的信仰成分围绕一个中心主题和价值凝聚在一起： 肉体生命是进入时空世界的一种下降，是灵魂从永恒的生命中被放逐。因此，犹太的、俄耳甫斯教的、新柏拉图的、密特拉教的、诺斯替的和赫尔墨斯教的著作和象征提供了单一的精神真理略有不同的几个方面。布莱克努力以他复杂的、多方面的象征形式来描绘这种复合传统。在这一点上，雷恩与W.B.叶芝、丹尼斯·索拉特(Denis Saurat)和德西蕾·赫斯特等一小群早先论述布莱克的作家基本达成了一致，他们都把布莱克描绘成一个接受形而上学思想之地下传统的宗教反叛者。

《天真之歌》，约1825年。扉页

共3页: 上一页下一页

>相关《 《威廉·布莱克评传》：想象的力量是人类价值的一种载体》内容：

理财鱼小提示：让山货上头条，兴趣电商里的乡村新想象 四川的粑粑柑、沁州的黄小米、东宁木耳、延边辣白菜，曾经，这些地方农特产想要走到消费者的餐桌上要历经层层运输与分销。名气大的可以走向大江南北被消费者们熟知，名气小的可能走不出方圆百里的范围。 这...【继续阅读】

隐私计算赛道上，女性创业者并不多见，但她们往往实力不俗而一鸣惊人，童玲正是这样一股独树一帜的“她力量”。无论从时间还是空间来看，童玲都是隐私计算业内当之无愧的资深人士。 在时间维度上，童玲可以说是中国最早实践隐私计算技术的开拓先锋，也是最...【继续阅读】

理财鱼小提示：2020年中国联通集团高管薪酬比想象中低 大多数都是60多万 运营商财经 康钊/文 根据国资委网站发布2020年度央企负责人薪酬，从中可看出发现，中国联通高管只有两个上了70万，大多数都是60多万，比中国移动高管略低。 给大家讲下规则。近日，96家央...【继续阅读】