山大教授: 我们最大的失误是过分相信制度, 却把人性给丢了 | 文化纵横
孔新峰 | 山东大学政治学与公共管理学院
刘文娟 (整理) | 文化纵横
【导读】21世纪至今，中国兴起了一股“国学热”，然而在传统复兴的过程中，人们对国学是什么、传统是什么，却没有清晰明了的认识。
本文分析了经典文本《大学》的核心思想，试图在传统和现代的双重视角下，理解中国独特的政治哲学。《大学》很短，最重要的内容就是“三纲领、八条目”，它表现为一个基本结构——内和外。八条目的前五条都跟“我”有关。格物、致知、诚意、正心、修身，都是我与我周旋，就是跟自己死磕，就是所谓的天人交战。然而，对于我们现代人来说，都非常理解“外”，看重的都是可以量化、价格化的东西，以至于变成了“单向度的人”。但在《大学》里，“内圣外王”是重要结构，在格物、致知、修身、诚意、正心、修身之后，是齐家、治国、平天下，内和外的两个功夫都不能少。这其实是一套系统的政治哲学——把一个人从内发展到外，从内部做起推到“平天下”去。对此，外国人没说清楚，今天的中国学者也没说清楚，因为我们用别人的理来讲自己的话，怎么可能把它给讲明白呢？
作者认为，《大学》的当代意义在于：一是强调政治与德性的关系。现代人特别强调制度，但往往把人这个因素给丢了。然而，不考虑人性和德性，没有人对法的内化，依法治国就很难。二是注重区分君子和小人（道德不够的人），看重治理者的贤和能。三是强调家国主义。在在国家权力和个体权力之间，家庭是一个重要力量，有了家，再进行国家建设，就是“天下为家”。四是强调有限度的自由，伟大的作品恰恰需要一个自由成长的心智，否则只能产生急功近利的东西。
本文是孔新峰教授在修远基金会支持、潍坊科技学院主办“问耕讲堂”上的演讲整理稿，经作者审阅后发布，讲座原题为“《大学》及其现代意义”。仅代表作者观点，供诸位思考。
《大学》及其现代意义
在《四书》中，《大学》是非常重要的一个部分。作者是孔伋，孔子的孙子。他被称为“子思子”，是非常重要的，传承了孔子衣钵的一位传人。
《大学》本来是《礼记》中间的一篇，相传是汉初的儒家思孟学派戴氏叔侄所撰。宋代朱熹编撰《四书章句集注》，把论、孟、学、庸并称为四书，位列之首的是《大学》，构成了儒家的经典著作。朱熹对古本《大学》，也就是《礼记·大学篇》的次序做了改动，并且补写了一章专门解释什么是“格物致知”。按照朱熹的理解“大学”就是“大人之学”，怎么样成为“大人”的学问，这个“大人”不是成年人，也不是当官的人，这个“大人”是儒家特别希望能够成就的一种人格（Personality）的形式。
《大学》很短，最重要的内容就是“三纲领、八条目”。这三纲领八条目有一个基本的结构——内和外。
我们说中国人不只有一面，至少两面，一面是儒家，达则兼济天下；另外一面就是道家，穷则独善其身。中国传统的国家也有两面，一面是儒，儒是阳是表；另外一面是法，法是阴是里。这就是儒表法里。
古时汉宣帝的太子，很喜欢儒术。他批评皇帝说，你就是太重视酷吏，就是一群严格守法，执行能力很强的官吏，刻薄寡恩。为什么不重用儒士呢？汉宣帝就回答说：你太天真，汉家自有制度，我们大汉朝有我们自己的制度。本以霸王道杂之，我们是杂用霸道跟王道。霸道是什么？谁拳头硬谁说了算，法家是霸道，很强调富国强兵。但儒家追求的不是霸道，而是王道。王道是什么？王道政治是近者悦远者来，不仅能治理物理上的秩序，而且能够实现人心的心灵的秩序，所以这是儒家的高级政治或者王道政治。
所以我们中国传统体系里，不管是人还是国家，都不只一面。这种内外结构在《大学》里，表现出来就是八条目。
八条目的前五条都跟“我”、跟“自己”有关。格物、致知、诚意、正心、修身，都是我与我周旋。就是跟自己死磕，对自己狠一点，所谓的天人交战。大家有过这样的场合，面对一些诱惑，我们可以走捷径。但是有个说法说得好，“所有的快速致富的方法都写在刑法里”，但有时候我们做就做了，没有人发现，可以吗？人总是希望能够通过低成本获得高收益嘛，那有些时候就要冲破一些所谓的条条框框，敢于改革。
那这里面就有一个问题——怎么理解规则。
对于规则的理解，是最高的一种人生的境界。孔子有过一个很重要的表述：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十岁是什么境界？是自由和自律的完美结合。从心所欲，整个人都自由了，但不逾矩，那就要遵守道德的规范，遵守法律的规范，但这不是要求和规训，是不假思索油然而生的行动。这种境界本身的结构，就是内圣外王。内向就是上面说的，格、致、诚、正、修，要刀刃内向，对自己的道德下一番苦功夫。
那外呢？我们每个人都是现代人，都非常理解“外”。“吾日三省吾身”，看什么呢？看重的是价格化的东西，可以量化的东西，人生成就。幸福这个东西太不好定义，以至于现代社会科学大家都尽量要做到价值中立，实际上就是要规避价值。
这种心态是现代很重要的一种心态。有一个西方的马克思主义者叫马尔库塞，总书记当年做省委书记的时候，就引用过他的一本书，推荐给干部和群众，叫《单向度的人》。说资本主义工业化社会已经形成了单向度社会，有单一的价值取向和判断标准。
但钱穆先生的观点就很不一样。他是一位通儒，也是史学家，用了一辈子的光阴来治学。他出生名门，虽然受教育并不好，曾经做过很长时间的中学老师，但是后来写《先秦诸子系年》，一下子声名崛起，被北大聘为教授，最后在香港建立了中文大学的新雅书院。他一辈子治学的心得，讲中国传统学问六个字可以概括——一天人合内外，一天人就是天人合一；内外合就是内外合一。
所以“内圣外王”是《大学》很重要的结构，在格物、致知、修身、诚意、正心、修身之后，是齐家、治国、平天下。身在中间的位置上，不仅仅说要向外涌，要车子、房子、票子、位子，要向外；还要注意到向外有一个前提，是内。
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