内家拳之五字要诀

理财鱼小提示：内家拳之五字要诀

黄百家《内家拳法》云：“拳亦由博而归约，由七十二跌，三十五拿，以至十八，由十八而十二，由十二而总归之存心之五字：敬、紧、径、劲、切。故精于拳者，所记只有数字。”

学内家拳法须知此五字，此虽非拳术，然学者离此五字则不为功。通解此五字之精义，方使习拳者明其宗旨以为用也。

一个习拳者，如果没有对内家拳法攻防之道的恭敬之心态，是不可能学拳的。有了恭敬的学拳心态还不够，还需要有紧迫感，唯恐学不到、练不好，只有这样才能持之以恒。虽能持之以恒，若不拜明师，不知修为路径，亦等于没有学。拜师入门得路径，自能获得内劲功夫。以内劲而御外形，尚巧不尚力，唯顺随为法，方可知道千拳万法为一势。一势者，顺随也。能顺随得得机得势，黏走相生，乃得内家拳法的切字诀之要义。知切之用，全矣！敬、紧、径虽非拳术功夫内容，然无此三字，亦不能得劲、切的拳术功夫内容。

盖内家拳法为我之国粹，苟学而不敬则遗漏滋多，万难窥其修炼、健体、致用及攻防功夫艺境升华等内容之奥妙。如轻得轻用，尤非所宜。修炼传统拳术攻防之道者可以此文之论，——对照自己的所思所想、所行所为，若有不符合者，立改前非而唯道是从。习拳练艺遵此文之论而为之，路不偏移而自有捷径，习之不误功可谓之速成。此乃度命箴言。

敬字诀

沈一贯在《搏者张松溪传》中曰：“敬者，儆戒自将，勿露其长。好胜者，必遇其敌。其防，其防，温良俭让，不忮不求，何用不臧。”

视内家拳法攻防之道为无上之学，故学内家拳法者首先要对内家拳法攻防之道恭而敬之，以表心地虔诚。

敬者，心静也。

心静，才能细心体察内家拳法攻防之道健体、致用的微妙玄通内涵。

心静，才能知道内家拳法攻防之道的修炼、健体、致用，乃是体现天地自然法则的一门学问。

心静，才能知道修炼内家拳法攻防之道乃是躬身自厚，自学成“文兼武全将相身”的济世人才、步入脱凡俗入圣境的正道坦途。明此，才能舍己欲而能唯道是从。

敬之所以乃习拳者第一心守之法也，道理在此。由此而引发的敬师、敬友、敬同道，皆为尊敬内家拳法攻防之道为无上之学耳。

只有敬其所守、所为，才能体察内家拳法攻防之道的练用之精妙矣。每临上场打拳，平心静气，毕恭毕敬，能敬能静，自葆虚灵，以虚灵之心养刚中之气，但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。

由此可知敬之一字为心法要诀之精义了。

紧字诀

沈一贯《搏者张松溪传》曰：“紧者，两手常护心胸，行则左右护胁，击刺勿极其势，令可引而还。足缩缩如有循，勿举高蹈，阔丁不丁、八不八，可亟进，可速退。心常先觉，毋令智昏，立必有依，勿处其后，众理会聚，百骸皆束，畏缩而虎伏，兵法所谓始如处女，敌人开户者盖近之。”

紧者，紧迫也。拳术较技，两人相敌，性命攸关；两人相斗，胜负立现；外观诸人，内观诸己；知彼知己，百战不殆；而以一中气御之，不失大中至正之道。知此，习拳者能不有紧迫之感吗？

习拳者能有敬重之心，而学拳练艺不能持久，虽初习拳时立志可嘉，但没有持之以恒。欲除此病，在一紧字。有此紧迫之感，便能“心中不时常惊醒”，习拳者自然不会松懈了，必能对拳法攻防功夫、技术、技巧的掌握和运用精益求精。盖敬继之以紧，则其敬也始终不渝，敬不渝则修炼内家拳法攻防之道的理、法、术、功集一身可成矣，自然达到内气、外形匹配如一的“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”矣。

此为紧字之关要处。故紧字亦学拳者一心法必知也。

径字诀

沈一贯《搏者张松溪传》曰：“径，则所谓后如脱兔，超不及距者。无再计，无返顾，勿失事机，必中肯綮。既志其处，则尽身中一毛孔力咸向赴之。无参差，若猫捕鼠。然此一字，则击刺之术尽矣。”

径者，路途，道路也。前贤有修炼拳法攻防之道“得门而入”论述，语曰：“活有外门，非外门，乃门外（汉）也。”此说修炼拳法攻防之道有入门之修炼和非入门之修炼的区别。入门修炼者为拳学、拳法功夫，非入门而练者为俗学、旁门、门外汉的功夫。而修炼内家拳法攻防之道的人，从学何门、何派、何拳种，拜何人为师入门习艺，并无本质不同，皆为初入门之径。

初入门修炼内家拳法攻防之道的人，必须遵循内功修炼、外功修炼、内外功合一而修炼、模拟实战修炼、实战应用的修炼等步骤。依次而行，按法而修，循序渐进，是谓之得门入径上道矣。

就具体施招用手、施手用招，亦有门径之说法，其曰：“拳之门在手臂，而手之门有三道。手腕一也，此外大门；肘心二也，此进（近）一层，乃外二门也；更进（近）一层，三门也。到此三门之地，已进内院，可以登堂入室也。堂者，胸膛也；室者，腹部也。”如不拜师入门学艺，难得师传此得门而入、登堂入室之施招用手、施手用招的拳法窍门内容。因为拳已催人，逼近其身，方能将其跌出。不得入门之法，难得进入其门，难得逼近其身，何能跌得人出？

至此，乃知径字诀之奥义哉。

劲字诀

沈一贯在《搏者张松溪传》中，将这一字写成勤字，曰：“勤者，盖早作晚休，练手足力。少睡眠，薪水井臼必躬。陶公致力中原，而恐优逸不堪，以百甓从事，此一其素也。”

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