何以科技：历史上那些对科技发展影响重大的思想理论
今天，科技作为最独特、最重要的人类成就，成为推动社会发展的原动力。说一切人文社会学科“要么迎合科学，要么对抗科学”，并不为过。
而毋庸置疑的是，“科学”首先是一个西方概念，脱胎于西方文明。由此也出现了著名的 “李约瑟难题”，即“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”随着互联网、人工智能、云计算等新科技革命的推进，我们似乎还要回答类似的问题：科技发展还要走西方那种独特道路吗？如果中国科技要走出自己的道路，怎样才能孕育出新的科学范式？
诚然，我们还无力回答这样庞大的命题。但有一个事实是肯定的，即科学技术在东西方走上不同的道路，文化和宗教上的价值观起了重要作用。
比如古代和中世纪的中国工匠，曾发明了钢铁冶炼技术、火药和造纸、机械钟表、传送带等装置……有学者认为，这些贡献远比西方力学家和能说会道的理论家多得多。但为什么，文艺复兴之后现代科学会率先在西方孕育呢？
一个很重要的原因是，文艺复兴开始，西方文明思想史和观念史的转变，导致了现代世界观的形成，推动了科技的指数式发展，从而在各项成果上超越了缓慢而稳定前进的中国。
美国科学哲学家库恩在《科学革命的结构》一书中，这样形容理论对科技的重要性：存在一个致力于解开现有范式（Paradigm）提出的谜题的常规科学，随着常规科学无法解释的问题不断累积，最终引发范式的危机。而这个危机以新的范式取代旧的范式得以平复。
科技的发展过程，正是不断吸收新的视角、新的思潮、新的解释，进而产生新观念、新内容、新范式。
所以，不深入了解文明与思想的变迁，就很难看清现代科技何以兴起、何以向前演进。今天我们就“务虚”一把，聊聊历史上那些对现代科技影响深远的重要思想理论。
主体主义：人的觉醒
直到今天，主导科技领域的两种基本方法，依然是文艺复兴时期诞生的开普勒范式和牛顿范式。前者从数据中总结规律，后者寻求基本原理来解决实际问题。
对这两大范式影响深远的，正是主体主义思潮。
中世纪时期，教会宗教文化长期桎梏了社会发展与科学进步，导致发展力停滞不前，引起了市民群众的广泛不满，文艺复兴便是在这个时候，以“复兴古罗马与古希腊文化、复兴古典主义、以人文主义精神为中心”作为精神指导，于欧洲各国被点燃。
许多哲学家从古典文化中汲取灵感，引用古希腊赫尔墨斯文献，强调人性与神性的统一，提出“人是一个伟大的奇迹，任何动物都要向他致以敬意”，反对以亚里士多德哲学为基础的，空洞、繁琐的经院哲学和教会信条。
康德和黑格尔都认为，现代性的核心在于“主体性”。即人是自然的拥有者和主宰。现代人的主体主义，瓦解了亚里士多德宇宙，取代了古代和中世纪的人的客体主体。当时有人形容这场精神革命给世界带来的绝望和混乱：一切条理都已经荡然无存，天空已不再彰显上帝的荣耀。
从14到17世纪，个人主体性的膨胀，不断推动从宗教神学的视角转移到了人本身。
而主体性的觉醒，既是科学之因，也是科学之果。
一方面，当科学发展到一定阶段之后，对自身缺少进一步认识的话，科学本身也就很难向前发展了。而随着主体主义的发展与人相关的学科兴起，建构了新的学科体系。社会学、心理学等人文社会科学，才有了快速发展为“显学”的文化土壤。
与此同时，主体主义也让欧洲人改变了思维框架和模式，人作为主体去认知自然、控制自然、改造自然，数学和自然科学开始蓬勃发展，提出了开普勒三大定律、牛顿定律等一系列总结自然现象的科学定律，人类逐步使用望远镜、显微镜、气压计等仪器更精密地研究世界，不断推动科学革命。
可以说，主体主义发扬光大，使人类摆脱了蒙昧，经过17世纪的科学革命，现代科学真正诞生了。
实证主义：重新定义进步
时移世易，科技发展遭遇了新的危机。一方面，主体主义哲学开始产生危机，科学的合法性需要进一步确立。胡塞尔在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》的手稿中提到，从哲学到各门具体学科的研究范式开始变味，变得形式主义。这时候，科学要证明自己的价值，必须确立一种新的进步观，即：科学是进步的，而宗教不是。
与此同时，许多新的理论发现，比如原子物质理论、电磁理论、量子理论、进化论等等，仅用牛顿体系已经不足以阐释物理世界了，迫使科学家们以新的方式看待世界。
在19世纪，人的主体性开始转向了进步的、客观的事物，更严格地定义科学，也推动了实证主义（positivism）在西方各门学科中的崛起。
实证主义排斥抽象的“形而上学”，反对黑格尔派的思辨理性，强调经验事实和科学方法，认为事实、经验或现象才是知识与科学应该关注的对象。
通过实证主义哲学，现代科学开始展现出我们熟悉的样子，观察事实、采取实验和抽样调查等方式收集各种经验数据，最终归纳得出科学定律。
实证主义让科学发生了三种变化：1.精确。将经验数据作为知识的唯一来源和基础，让科学规律变得精确、可量化、可重复。2.事实。对于抽象的哲学问题不予理会不予讨论；3.相对。认识到手段、经验和知识的相对有限，人类永远达不到绝对的知识，这有助于科学的不断演进。
正如伦敦实证主义学会成员的历史学家本(A： w. Benn) 所说：“对于教士区其讲述的关于一个看不见的宇宙的故事，人们曾经非常崇敬，而现在，这些崇敬中有很大一部分已经转移给了天文学家、地质学家、医生和工程师。”
伴随着实证主义哲学的改造，19世纪，科学制度和专业特征开始形成，社会声望和权力开始从宗教转向了科学，科学的优越性由此奠定。
未来主义与后殖民主义：反思现代性
就像牛顿不可能永远引领物理学的方向，基于实证主义的科学也随着时间的推移遭遇了挑战。
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