这四个字的意思，我们都错了？
社交网络时代，你一定看到过这样的评论：“你看现在处处都是明星八卦，十条微博里有八条是娱乐圈的事情，真是一个‘娱乐至死’的时代啊。”
倘若《娱乐至死》的作者尼尔·波兹曼知道他的“娱乐至死”被这样理解和使用，可能会大喊冤枉。
尼尔·波兹曼。/豆瓣
波兹曼的一生难以用三言两语来概括，即便很多人对他的了解仅限于《娱乐至死》这个书名。实际上，除了这本书外，波兹曼的媒介批评三部曲中的另外两本《童年的消逝》《技术垄断：文化向技术投降》也是波兹曼的思想的凝聚。
他的一生都在提倡口语和写作、印刷媒介和公共演讲，一生都在控诉电视对人们的戕害，控诉电视把一切变得娱乐化。虽然批判电视这种媒介，但实际上波兹曼不仅会看电视，还尤其喜欢看运动节目。
事实上，《娱乐至死》书名里的“死”并不指代生理意义上的死亡，而是指代因媒介和技术拓展后，严肃和娱乐两者失衡而造成的文化与思想的消亡。就算这样，娱乐至死，是否还是有些危言耸听？波兹曼给出了自己的答案。
《娱乐至死》
[美] 尼尔·波兹曼 著，章艳 译
三辉图书 | 中信出版社，2015-5
01
谁在操纵我们？
我们在被电视、社交媒体等媒介支配吗？
自钟表被发明出来，人类便再也无法过上以往那种日出而作、日落而息的生活，转而踏入了一个时间能够精确计算为分秒的世界。同样的，波兹曼认为，每个时代不同的媒介形式潜移默化地影响了我们看待和了解事物的方式，以一种让人难以发现的隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
就以美国为例吧。
印刷时代，美国独立战争得益于托马斯·潘恩写的小册子；广播时代，罗斯福的炉边谈话振奋了当时失落的民心；电视时代，肯尼迪受益于电视辩论凸显其亲民形象；社交网络时代，特朗普“推特治国”——这些都无不证明了媒介对不同时代的人们影响之深远。
美国第35任总统肯尼迪。1960年，美国的总统竞选首次采用电视辩论的形式。肯尼迪在电视前的形象为其赢得了众多支持，因此他也被称作“电视总统”。/unsplash
某种意义上，波兹曼的断言不无道理，甚至有些已经成为了现实。社交媒体和短视频已经成为了人们生活的一部分，短视频将视觉和听觉刺激放大，无限度地掠夺人们的注意力。人们也不断点开推送，浏览标题，下拉至文末，退出。如此循环往复。
人们渴望能够最大化地压缩内容，在最短时间内获知信息。而这很大程度上是短视频催生的产物：这种媒介形态带来了速度，而速度消灭了一切。速度既消灭了内容，也消灭了人们的注意力。
就像项飙在《十三邀》中说：“我们越来越对‘不能满足即刻的欲望’感到恼火。”能够在剪辑和解说的短视频中花几分钟读完列夫·托尔斯泰的《复活》和《安娜·卡列尼娜》，又何必花上更长时间翻书阅读呢？
02
我们热爱的东西，会毁灭我们
“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一种滑稽戏。”显然，波兹曼对媒介和技术忧心忡忡，他担心的是后者：人们没有被憎恶的东西毁掉，而是毁于那些被人们喜爱的刺激快感的东西。
波兹曼在《娱乐至死》中指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现并成为一种文化精神。那这种趋势又是从何发展而来的呢？
《黑镜》第三季剧照。
纵观古今，我们的文化正逐渐从以文字为中心向以形象为中心转换。造纸术和雕版印刷术引入欧洲后，纸张得以承载人们的思想，先后推动了宗教改革和启蒙运动。
文字是彼时思想和文化载体的绝对主力。波兹曼认为，这种按逻辑性有序排列的书面文字不仅更加便于核对或辩驳，并且，在阅读的过程中，读者必须要跟随作者的思路进行思考，这使人能够变得严肃而理性。
电视提供各种绚丽的画面，让人们不必有太多思考就可以接受这些内容。/unsplash
而电视（这种波兹曼颇为反感的媒介）占据了文化的中心后，因其提供了可视化的娱乐内容，给人以无间断的视觉享受，削弱了人们的理性。令人兴奋的音乐、绚丽夺目的画面，这些都不需要人们动太多脑筋。电视由成千上万帧稍纵即逝但绚丽夺目的画面组成，波兹曼认为，这种性质恰恰决定了它必须舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求。
有人会反驳称，难道电视就没有办法承载严肃的内容吗？
答案是否定的，但问题在于，电视由于技术上的特征而把一切内容以娱乐的方式表现出来。
《楚门的世界》剧照。自从楚门出生那天起，他就生活在一个精心设计的摄影棚中，他的生活就是一档真人秀节目的内容。
如果说只把“娱乐至死”理解为“现在的娱乐内容太多了”，那这个就离波兹曼的本意十万八千里远。
波兹曼想表达的重点并不是娱乐的内容，而是娱乐的形式——问题不在于电视给人们播放具有娱乐性的内容，而是包括严肃内容在内的一切内容，都以娱乐的方式表现出来。
而现在，能给予我们快感的媒介不只是电视。也就是说，能消解严肃性的平台越来越多了。
电影《不要抬头》就讲述了一个这样的故事：一个天文学的研究生和教授发现一颗彗星即将撞上地球，他们选择求助总统并让总统向公众发布相关信息。
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