民间的“半仙”真的存在吗？梁宏达的解释很实在，网友：一针见血
不登,不知天；不临深溪,不知地之厚也.
古往今来，人们对世界充满探索欲望。人们对天空充满好奇，于是有了《女娲补天》等传说，人们对人类的起源充满好奇，于是有了《女娲造人》、《亚当夏娃》的神话故事，而“半仙”在民间是一个职业的统称，代表着人们对“未知”的探索。
“半仙”，即拥有凡人身躯，有着仙人一般的法术，但不是完整的仙人。在民间，不同的地方对其有着不一样的称谓。如“算命仙”、“先生”、“家仙”、“马仙”、“柳仙”等。
“半仙”实际上是对旧时民间从事观星﹑占卜﹑巫术等从业者的统称。几千年前，我国就有了专门从事占卜的职业，他们精通各种卦术，同时又懂得依附于统治者，所以在封建社会时期，这种职业受到的极大的推崇。
在封建社会，“半仙”是一种辅助封建者统治的一种手段。在商周时期，占卜、卜卦之风已经盛行。在这时，已经有龟甲占卜的方法。
到周朝，占卜、卜卦之风更盛。众卜卦者，宣称周天子是真龙天子，是正统，因而民众更加信服周王的统治。而周天子见诸侯时都要通过占卜定下一个黄道吉日，用来宴客。在这时期，嫁娶、丧葬、宴客、出行等行为都需要占卜宜凶。
“半仙”用简单的话表达，就是拥有通灵之术（俗称开了阴阳眼），而且精于算术、话术的人。“半仙”做法通常采取“问话”的方法，即“半仙”询问，求问者回答。在这一问一答的过程之中，“半仙”早已将自己所需要的信息从求问者口中得到。
“半仙”只是一个统称，在其中又有着不同的分支，在各地的表现各有不同，但是总的来说，他们都采取了概率学的方法。只不过，“半仙”们通过各种带有迷信色彩的障眼法行为作为遮掩，从而使民众对于从事这项职业的人产生敬畏之心，从而对“半仙”产生盲从心理。
“半仙”在培养下一代接班人时，有其独有的书籍，方法。这些从业者有着复杂的规矩及行事准则，因此，常使不了解这种职业的人感到敬畏。“半仙”这项工作常来是传男不传女，而且通常与夜晚、死亡、尸体、妖魔等词语挂钩，由于人们对于未知事物有着天然的畏惧心理，这也加剧了民众对于其的盲从心理。
“半仙”之中最为有名的书籍便是《易经》，但是由于在当时，书籍只有士大夫等贵族才有观看阅读权利，因此这本书的传阅度并不高，民间对其了解大多在于传闻、传奇。由于时代的变迁，《易经》丢失在时代的长河之中，所以也导致人们对其有了各种各样的猜想，以至于《易经》被“神化”。
“半仙”的发展历经千年，是一种经验说。“半仙”是各种各样的人们对自己生活经验的总结。在历史发展过程中，不断有后人对这种经验进行实验、凝练、总结。同一种事物在不同环境中有着不同的解答，这是有一定用处的。
这种经验如同“二十四节气”，在特定环境中，有着特定的作用。但是只是大概率的情况下，会产生作用，因此大多数“半仙”只能在算命之时，讲出一个大概的情况。
正是由于这种概率准确的情况存在，所以不知情的民众就就会认为他们所展现的东西就是未来、就是真理，从而相信“半仙”所说的话，所做的要求。
学有所成的“半仙”，被要求熟记我国古代的奇门、八卦之术语，并且能将总结地民俗文化传统经验和当前事件能融会贯通的使用，拥有敏锐的观察能力和活络的心思等。满足多种要求才能出师，简单来讲就是能够灵活运用前辈们的经验谈。
“半仙”在做法过程中，常常使用比如朱砂、符纸、黑狗血、童子尿、桃木剑等等不同寻常的东西作为做法工具，这在某种程度上来说，是被大众所避讳的、害怕的东西，而他们在做法时常常念一些玄而又玄的咒语和动作，这些故弄玄虚的动作也具有很大的迷惑特性。
我国有着深厚的民俗文化根基，许许多多传统的东西被我们谨记在心，各种各样的谚语俗语涉及我们生活的方方面面，深深地植根于我们的内心。而“半仙”是对民俗文化和自然现象的总结，这也导致“半仙”在老百姓的生活中涉及了方方面面。
在某种意义上来说，人们对“半仙”更多是一种精神寄托。
当人们遇到不能解决的事情，或者对于某事某物感到迷茫、困惑无法寻求到答案之时，就会希望有人能给出一个解答。而“半仙”就相当于是这样的解答者，起到排疑解惑的作用。
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