古代巨星的专场演出，看到不想回家！

由于史料对瓦舍勾栏的记载很简略，我们现在对宋代瓦舍勾栏的具体运作知之甚少。不过，有一首题目叫《庄家不识勾栏》的元曲，透露了宋元时期勾栏演出的一些生动细节。《庄家不识勾栏》的作者杜善夫，是一位生活在金元之际的文人，他创作的这篇套曲，一般认为是反映了元代杂剧表演的情景，但据研究宋史的河南大学程民生教授考证，《庄家不识勾栏》描述的实际上是金代末期开封的勾栏。开封曾为北宋东京，落入金人之手后，民间的曲艺传承应该不受王旗变换影响。因此，从元曲《庄家不 识勾栏》中，我们可以一窥宋代瓦舍勾栏演出的大体情况。

《庄家不识勾栏》讲了一个生活在农村的“庄家”（庄稼人），有一回因为风调雨顺，桑蚕五谷丰收，官府又“无甚差科”，便“来到城中买些纸火”，准备带回乡下酬谢神恩。所谓“纸火”，就是祭神用的蜡烛纸钱之类的东西。

经过闹市街头时，这个庄稼人看到一个熙熙攘攘的地方，“吊个花碌碌纸榜”，大门口站着一个伙计，高声叫“请、请”，又吆喝道：“迟来的满了无处停坐。”“前截儿院本《调风月》，背后么末敷演刘耍和。”“赶散易得，难得的妆哈。”

原来，这里便是开封城内的一处瓦舍勾栏。那个花花绿绿的纸榜，是勾栏挂出的彩纸招贴，即预告当日演出节目的海报。那天，勾栏上演的节目是两部杂剧，前半场演《调风月》，后半场是刘耍和主演的另一部杂剧。刘耍和是生活在金元年间的开封著 名艺人，在当时演艺圈中名头很响，所以勾栏才打出“敷演刘耍和” 的广告词，换成现在的说法，大概就是“主演刘德华”的意思。

勾栏打出的广告词还有“赶散易得，难得的妆哈”，又是什么意思？“赶散”是指不入瓦舍勾栏表演的草台班子，宋人称其为“赶趁人”“路歧人”，称其表演为“打野呵”。他们的名气、技艺当然比不上勾栏里的专业艺人。“妆哈”则是指刘耍和这样的名角演出。广告词的意思是说：大腕登台献演，机会难得，走过路过，千万不要错过。

在演出之前，张贴招子，大做广告，或宣传大牌的艺人，或预告即将演出的节目，是宋代勾栏商演的惯常做法。乾道年间，临安人吕德卿与朋友出城观看南郊祭天大礼，“四人同出嘉会门外，茶肆中坐，见幅纸用绯贴尾云：今晚讲说《汉书》”。这个“绯贴”大概就是附近某家勾栏在此茶肆贴出的广告。今天我们在山西洪洞县广胜寺，还可以看到一幅绘于元代的杂剧壁画，画的正是宋元时期杂剧表演的情形，图中有一细节——戏台上方挂出一幅帐额，上面写着一行大字：“大行散乐忠都秀在此作场”，这也是广告词，换成现在的说法，便是“专业戏曲名角‘忠都秀’来此献演”的意思。

说回《庄家不识勾栏》，那庄稼人经受不住勾栏广告的诱惑， 想入勾栏看热闹，勾栏“要了二百钱放过咱”，这二百钱就是门票。以南宋时的物价，200 文钱可以在酒楼吃上一顿好的，宋高宗每餐也不过“吃得一二百钱物”。所以按常理，勾栏的门票不大可能这么贵。程民生教授认为，二百钱应该是金朝的“宝券”，即纸钞。金国纸钞常贬值，“金朝末年 200 文纸币的入场费，大约仅值数文铜钱而已，这才是普通民众可以承受的娱乐价格”。庄稼人交过钱，入了勾栏，“入得门上个木坡，见层层叠叠团坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝”。这段描述透露了勾栏内部是阶梯式结构，观众席外高内低，呈半圆形盆状，站在高处往下看，密密麻麻的观众如同“人旋窝”；舞台高大宏伟，看起来如“钟楼模样”。显然，这处勾栏是一个大型剧场。

山西洪洞县广胜寺元代杂剧壁画

庄稼人看了前半场的节目《调风月》，被精彩的表演逗得“大笑呵呵”，但后半场由名角刘耍和主演的压轴戏却未能看到，因为他“被一胞尿爆的我没奈何”，尿急了，想要“刚捱刚忍更待看些儿个”，到底还是未能忍住，只好跑出勾栏撒尿去，那个狼狈的样子，还遭到身边的观众嘲笑：“枉被这驴颓笑杀我。”

从《庄家不识勾栏》套曲，我们可以知道，宋元时期的勾栏，通常是一个封闭式的剧场，实行门票制，观众入内看演出要先掏钱购票，大门口有收门票的剧场工作人员。不过,《水浒传》中 雷横观看表演的例子又说明，宋代还有一类实行赏钱制的勾栏，入场不需要交费，但在演出开始后，艺人会走到观众席“讨赏钱”，徐渭《南词叙录》的记载也可佐证：“宋人凡勾栏未出，一老者先出，夸说大意，以求赏。”我是这么判断的：实行赏钱制的，应该是小型勾栏；实行门票制的，则是大型勾栏。

到勾栏看演出尽管需要掏钱，但勾栏里的节目应该对得起你掏出来的钱，否则，不大可能让人“终日居此，不觉抵暮”。勾栏还常常邀请诸如刘耍和那样的大腕前来表演。孟元老《东京梦华录》收录有一份北宋崇宁—大观年间“在京瓦肆伎艺”的明星小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等；

嘌唱弟子：张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等；

杖头傀儡戏：任小三（任小三每天只在五更天演一回傀儡戏，去得晚了便看不到）；

悬丝傀儡戏：张金线、李外宁 ；药发傀儡戏：张臻妙、温奴哥、真个强、没勃脐、小掉刀；

绳索类杂技：浑身眼、李宗正、张哥；

球杖类杂技：孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详；说书（讲史：李慥、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九；说书（讲小说)：王颜喜、盖中宝、刘名广；

散乐（杂戏)：张真奴；

舞旋（舞蹈）：杨望京；

相扑与武术：董十五、赵七、曹保义、朱婆儿、没困驼、风僧哥、俎六姐；

影戏：丁仪、瘦吉等 ；弄虫蚁 ：刘百禽 ；

说诨话：张山人；

杂剧散段：刘乔、河北子、帛遂、吴牛儿、达眼五、重明乔、骆驼儿、李敦等。

上述诸人，都是北宋末京师演艺圈的大腕，入驻瓦舍勾栏的 名角。《东京梦华录》中还有几位名噪一时的艺人,未被收入“在京瓦肆伎艺”名单，比如丁仙现、丁都赛，都是在宫廷表演御前杂剧的名角，也常到瓦舍勾栏“走穴”。丁仙现表演滑稽戏时，每每拿宰相王安石开涮，嘲笑新法，“肆其诮难，辄有为人笑传”，弄得王安石十分不堪，“然无如之何也”。丁都赛则是宋徽宗时代的一名女艺人，河南偃师宋墓曾出土一块宋代杂剧人物雕砖， 砖面雕刻的杂剧人物便是丁都赛，现收藏于中国历史博物馆。

周密《武林旧事》、耐得翁《都城纪胜》、吴自牧《梦粱录》、西湖老人《繁胜录》收录的南宋杭州瓦舍勾栏“诸色伎艺人”名单就更长了，限于篇幅，我这里就不抄下来了。读者诸君如果有兴趣，可以去找来看看。

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