在季风吹拂的夏天，我想学会沉默｜硬核书单

　　2021年进度条走至一半，夏天终于完整地到来。不知道你前半年读了多少书？

　　阅读是闯入他人世界的旅程，在不同的世界、不同的命运之中来回穿梭，是阅读赋予我们的奇妙体验。

　　在本期书单里，你会感受到东南亚永恒吹拂的季风，也会感受到加利福尼亚州灼人的热浪，还会瞥见印度贫民窟里残忍而刺眼的贫困。波伏瓦、毛姆这些文化巨人将会在精彩的传记里再次显影，并且变得更加真实。我们也将思考更为沉重的话题，比如在隐私几乎不可能的当下，我们如何守卫它；比如在越来越吵闹的年代，我们该如何去重拾“沉默”这种美德。

　　在夏天到来的时候，我们和你一起开始这场阅读旅程。跳进书本中，直面另一种真实。

　　季风吹拂的土地

　　[英] 迈克尔·瓦提裘提斯 著

　　张馨方 译

　　世纪文景 | 上海人民出版社，2021-5

　　1979年，身为伦敦大学主修东南亚语言与历史的大二学生，迈克尔·瓦提裘提斯从伦敦飞抵曼谷。第一次踏足东南亚，“一阵刺鼻的有机气味与潮湿的热气扑面而来”，这种知觉上的震撼洗礼，把他从西方世界拉到了那个欧洲人抱有浪漫憧憬的“东方”。之后，他成为记者，辗转于印度尼西亚、马来西亚、泰国等国，在东南亚生活了近40年。

　　这是一片“季风吹拂的土地”（该比喻得自古代航海家），进出容易、高度开放，与外围世界紧密联结，人口和文化有着丰富的多样性；“东南亚”一词则迟至上世纪40年代太平洋战争时期才出现——它是同盟国指挥官们为此地区所取的军事代称。

　　“矛盾的是，尽管东南亚从过去以来便展现国际的开放性，却仍然隐藏着许多不为人知的秘密。当地人民尽管组成非常多元，仍显保守封闭。”热带地区资源富饶的微笑面具背后，潜藏着稳定与生存长期饱受威胁的事实。因此，迈克尔·瓦提裘提斯提醒读者：“东南亚具有同等吸引力与排斥力，胆小怯懦者勿近。”

　　这本书正是他探索东南亚旅程的记录，他在书中思考的中心议题是：是什么让东南亚无法达到以其经济优势与成就而言应该有的社会与政治发展？困在残暴悲剧的循环中，其中的一部分好不容易复苏，又再度堕落——这难道就是东南亚的命运？

　　向伯利恒跋涉

　　[美]琼·狄迪恩 著

　　何雨珈译

　　中信出版集团，2021-6

　　琼·狄迪恩可能是美国最酷的，最有辨识度的作家。1934年出生的她，在盛年时期写下了这部《向伯利恒跋涉》，通过非虚构，记录下了二战后的美国。

　　“向伯利恒跋涉”来自叶芝的诗歌《二度圣临》。在本书的扉页，便印着这首诗：“万物解体，中心无法维系；血色暗涌，漫溢八方，淹没对纯真的庆典敬仰；善者缺乏信念，恶人却充满激情，高歌猛进……跋涉向伯利恒，重获新生？”

　　“伯利恒”是《圣经》中大卫王加冕，成为以色列国王的地方，因此对许多人而言，它有着特殊的含义。它代表着“原乡”，也代表着“荣光”。

　　狄迪恩写的当然不是书本里的圣地，而是二战后的美国。正如叶芝诗句中那句“万物解体，中心无法维系”，在狄迪恩的笔下，包括她自己在内的所有人，都陷于一种巨大的苦痛之中，这种苦痛从何处而来她没有答案。就像她在风景旖旎的夏威夷旅游时，会因为已经远去的战争伤痛而数次痛哭。她笔下的加州，是一片繁荣的、充斥着梦想的荒漠，在热风的加持下，好莱坞特别近，而世界却变得异常遥远。她记录下“黄金国度”的爱与死、罪与罚，经由她目光审视的每一处，都显得荒诞。

　　这本书包含着三个部分，第一部分是她的非虚构作品，记录了一些真实的美国幻梦；第二部分则是她自己所感所思，关于笔记、自尊和伪善的道德；第三部分是城市素描，纽约、加州、旧金山被她写得有血有肉。

　　作为一个非虚构写作者，狄迪恩区别于其他写作者的地方是，她的个人风格实在是太鲜明了，她的在场感极强，却并不会让人感觉到喧宾夺主——因为她的目光极敏锐，她的思考也足够真诚。

　　如果你想知道作为一个观察者，该如何若即若离地记录下呼啸而过的大时代，这本书会是不二选择。

　　虚无时代

　　[英]彼得·沃森 著

　　高礼杰译

　　上海译文出版社，2021-4

　　尼采在1882年宣布“上帝已死”，“一切坚固的东西都烟消云散了”。当伟大的神圣遭到“祛魅”， 当人类所依赖的超自然实体不复存在，我们的日常生活是否只剩“可怖的单调感”？人类世界的意义真空是否只能够寄希望于科学真理的探明，或是“宗教的复归”来填补？

　　英国思想史学者彼得·沃森在《虚无时代》一书中，通过梳理那些最优秀的头脑包括哲学家、诗人、剧作家、画家、心理学家的思想与作品，来试图回应这个困难重重的问题。

　　他指出，从陀思妥耶夫斯基、荣格、胡塞尔、易卜生到毕加索、鲍勃·迪伦，从心理学、现象学、神智学，到印象派、波普艺术、爵士乐……这些才智卓越的灵魂们“拥抱无神论，欢歌上帝之死，并且探寻其他的生活方式”，“拒绝在冰冷、黑暗的众神遗弃之地等待和沉沦”。比如，滥觞于胡塞尔的现象学，以及后来的存在主义就给现代人提供了不同的思路——终极意义并不存在，“生活由无数不同的体察和经验、顿悟和洞构成，他们堆砌成了人的 一生。”

　　他们对世界意义的再发现正在弥补“上帝之死”的意义缺位，给当前的人类境遇带来了积极而有力的慰藉。在宗教与科学之外，他们对生活其他途径的探索也构成了当今文化重要而富有活力的DNA。从这个层面上，沃森如此说道：“这本书本不用叫《虚无时代》（The Age of Nothing），而可以叫做《万物时代》（The Age of Everything）。”

　　毛姆传

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