戴冰：摇滚乐是一种文化上的不妥协(2)

戴冰

钟声：摇滚乐给您带来的是更多对时代的批判性的思维，还是给你带来的什么样的一种感受？

戴冰：我认为是一种文化上的不妥协，文化上的批判，我认为这个是一切艺术家，不管他从事的是何种艺术，都应该有这样一种精神，也是现代主义的一个灵魂。要是没有这个灵魂的话，不管是有多么大的名声，有多大的体量，我都认为他是一个平庸之辈。这个想法可能很偏激，但十七八岁那个时候留下的心理印记，或者说就像刚才说的那种底色，到现在为止，我无法把它抹掉，我始终认定是我的一个标准。

钟声：在这样的一个不断的分裂和分化的过程中，您认为还能有所谓过去定义的经典吗？这种经典的作品还是否会再出现？

戴冰：从理论上说也许还会有，但是我认为它肯定不是80 年代出现那种意义上的经典，也已经不是那种东西。比如汪峰，应该是当下最成功的歌手了，就大众的知名度和接受度来说，但是他的音乐跟崔健那个时代的音乐相比，就是与歌手和他的时代的关系相比，我认为完全不是一个量级的，也完全不是一种性质的东西了。

钟声：个体和时代之间真的命运连接的有那么的紧密吗？

戴冰：人要想逃离自己的时代，不是不可能，但他需要具备很多很多的条件，需要很多物质方面的，个人天才、素质方面的等等。所有的条件都要具备，他才可能在他所处的那个时代里建立一个他自己的时代和自己的空间。但这对我们普通老百姓而言，是不可能想象的。

钟声：听音乐也听了这么多年，最近还在听音乐吗？在听什么样的音乐？

戴冰：也听，我有将近十年的时间，不怎么听流行音乐了，包括摇滚乐，都很少听了。主要是听听交响乐。虽然我也不懂交响乐，但因为好像到了这个年纪，交响乐是这么庞大和深邃的一个东西，这么直指终极的一个东西，好像更能够承载你，你可以躲进去；更能包容你的阅历，年纪，思考的一些事情。现在年轻一辈的流行音乐，对我来说，已经很少有共鸣了。这里讲的共鸣，不是思想内容上的，而是情感上的。

戴冰

钟声：古典音乐它应该怎么来形容？您是怎么理解古典音乐。

戴冰：我特别喜欢贝多芬，他是那种既高度激情又高度智性的艺术家。我好像对所有同时兼具这两种素质的艺术家都很喜欢。但就交响乐本身而言，我是个门外汉，完全是凭直觉去听。我觉得古典音乐总是在描述或者表达人的一些最基本的东西，而不是像现在的一些音乐，它在回答一些即时性的时代的当下的一些问题。古典乐总是试图在回答一些终极性的问题。关于死亡，关于爱、关于崇高等等，像是表达任何一个时代的任何一个人的共性的东西，像大海一样，每一条溪流不管是从哪出发，经过多少地方，最后都要回到其中去。

钟声：现代音乐有一个很重要的共同点，现在音乐更多的是停留在情绪层面，所停留的层面，它本身就不足以支撑一个很长的时间，都是在一个瞬间，要把这个东西宣泄出去。古典音乐的确就像您所说它很细致而又深邃的去表达一些更深层次的。

戴冰：它面对的是一些终极的问题，都是从一个终极的角度去表现，所以能够达到那么深的一个深和广的一个程度，在现代音乐里面很难找到这样的感觉。

声音的秘纹隐喻生命的泡影

钟声：在这么多爱好当中，您出版了关于音乐的书，那未来出版其他爱好领域的书吗？

戴冰：暂时没有这样的计划，因为《声音的秘纹》这本书。我虽然表面上是在谈音乐，但其实更多的是在写人，写那个时代或者说经历了那个时代，或者说被那个时代塑造、被那个时代毁掉的那些人。我真正的关注点还是人，所以除了书的前面有一些关于纯粹音乐的东西之外，全书的主体部分还是在写人，音乐只不过是串连那些人的一个线而已。

钟声：这本书我看的时候，我很难把它想象成这是一本跟音乐有关的书，但确实用的是小说的这个方式去表达。

戴冰：关注点还是人。我的目的并不是想评价那个时代我所听过的音乐，因为我没有这个资格，我不是搞这个专业的。我真正想表达的是通过音乐这条通道，表现那个特定时代的一群特定的人。音乐只是一个载体。在这些人身上，音乐对他们来说是一个隐喻，一个很超现实的东西。每一个人一辈子的时间里，总有一个时期需要一个超越他现实生活的一个东西。我写的人，音乐对他们而言，就是他们在日常生活当中，超越他们日常生活的像星空一样的东西。但是你看里面的人，最后的梦都破灭了，特别是我的六姑父。我目前正在写一部有关他的长篇小说。我就是想写一个特别喜欢音乐的人。音乐在他的现实现实生活当中，其实是一个遥不可及的东西，象征着他永远求之不得的东西。最后，他的梦破碎了，他也疯掉了。

钟声：这些人物在这本书里面涉猎到的都是你身边的人，而且人物还是挺庞杂的，每一个人物也都是代表着一个时代特别短小的片段。可是在小人物里，虽然本身并不是非常的出众，但是经历的这个过程会发现都有一个共同点，似乎他们的成长好像是被时代所牵绊了，而不是能够真正的属于自己，由自己主观去掌控的命运，好像都没有。

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