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古人赏花:花事即人事,赏花即赏人

发布时间:2022-04-24 06:51原创专题 评论

 古人赏花:花事即人事,赏花即赏人

我国的赏花文化, 自先秦时期就初见端倪,两汉魏晋南北朝时期进一步发展,在隋唐五代时期得到了普及,宋代发展至全盛,至明朝达到了成熟和完善。

从注重欣赏色彩气味的感官品鉴,到注重寓意内涵的意趣赏玩,再到欣赏生命律动的审美观照,古人赏花讲仪式、观外形、品意境、比品格,花样繁多!

今天,就让我们一起来看看吧!

01

赏 | 花之仪:讲仪式的诚心正意

赏花文化最早可以追溯到两千多年前的 周代初期

1973年在浙江余姚河姆渡遗址中发掘出一块刻有盆栽植物花纹的陶片。

秦始皇统一六国后,在咸阳营建了“上林苑”,从全国引入不少植物种植在这里。

汉代,出现了我国早期的花卉栽培技术。到了魏晋南北朝时期,人们对花卉的认识开始从实用逐渐转为观赏。

如陶渊明种菊、食菊、赏菊、颂菊。

从唐代开始,可供观赏的花卉种类繁多,赏花文化广泛普及,一定程度上促进了唐代诗歌、绘画等艺术的发展。

讲仪式

值得一提的是, 当赏花从户外自然欣赏进入了艺术欣赏领域,相应的赏花礼仪也逐渐完善了起来。

唐代罗虬的《花九锡》记录了唐代宫廷插花花九锡赏花仪式。

 古人赏花:花事即人事,赏花即赏人

唐代罗虬的《花九锡》

这套赏花仪式充分展示了中华花文化精妙深邃的秘境,我们可以从中体会到古人赏花的仪式感。

为了与花的姿韵与品格相匹配,古人赏花讲究高雅脱俗,慢慢品味,有“ 图赏” “ 酒赏” “ 琴赏” “ 诗赏” “ 香赏” “ 茗赏” “ 谈赏” 等多种形式。

对自然生长的花,主“酒赏”;对瓶中的插花,主“茗赏”。

 古人赏花:花事即人事,赏花即赏人

杜堇《梅下横琴图》

上图中,老梅形姿虬曲如苍龙,梅下抚琴,高雅之极。

冷枚《春夜宴桃李园图》

这幅画对应于李白的《春夜宴从弟桃李园序》,描绘了开元年间,在桃李芬芳的季节,李白与自己的几位堂弟一起夜宴赏花,是为“酒赏”。

古人赏花非常讲究视、听、味、嗅觉的积极参与, 力求使欣赏达到一种全身心投入的艺术享受。

重时令

古人常把 良辰、美景、赏心、乐事相提并论,赏花需要注意选良辰,择良地:

袁中郎曾言:

夫赏花有地有时,不得其时而漫然命客,皆为唐突。寒花宣初雪,宜雪霁,宜新月,宜暖房。温花宜晴日,宜轻寒,宜华堂。暑月宜雨后,宜快风,宜佳木荫,宜竹下,宜水阁。凉花宜爽月,宜夕阳,宜空阶,宜苔径,宜古藤巉石旁。若不论风日,不择佳地,神气散缓,了不相属。此与妓舍酒馆中花何异哉?

赏花活动讲究花与周围环境和时令节奏的和谐,是一种在特定的自然环境之中进行的高雅的审美活动。

 古人赏花:花事即人事,赏花即赏人

禹之鼎《西郊寻梅图》

《小窗幽记》中记载的“ 雪后寻梅、霜前访菊、雨际护兰、风外听竹”都是古人赏花重时令的体现。

02

赏 | 花之悦:观外形的姿色生香

中国文人对于“花”形色之美的赞扬可以从很多成语上得到验证,如“如花似玉”“闭月羞花”“花容月貌”等等就可见“花”的形象在中国文人心目中是美的极致的象征。

比如,在崇尚雍容华贵之风,以胖为美的唐代,牡丹以其花大色艳,富丽堂皇,号称“花中之王”,享有“国色天香”之誉。

李白的 “云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”,令牡丹国色天香的绝代风华跃然纸上。

刘禹锡的 “ 唯有牡丹真国色,花开时节动京城”,短短二句,真是写尽了长安城赏牡丹的盛景。

赏花时,古人最初的观赏集中在外形上:

花色五彩缤纷,赏心悦目

色为花衣。古人赏花重色,“ 万紫千红总是春”,这点可以从古诗词中得到印证。

诗经中描写了一些花草的色彩,《周南·桃夭》中“灼灼”的桃花与“蓁蓁”的桃叶;《卫风·淇奥》的“绿竹猗猗、绿竹青青;《秦风·蒹葭》的“蒹葭苍苍,白露为霜”,后续的诗词中有描写“李花怒放一树白”的白色、“满城尽带黄金甲”的黄色等等。

禹之鼎 《春耕草堂图》

古人赏花最主要的的一个特点就是颜色对比,绿水青山和姹紫嫣红形成了强烈的色彩反差。

因此红绿对比最为多见,如: “千里莺啼绿映红”“绿丛又放数枝红 ”“山青花欲燃”“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”“绿垂风折笋,红绽雨肥梅 ”......

花香沁人心脾,令人陶醉

香为花魂。“ 鸟语花香”是很多人追求的生态美,所谓“ 花香” 是指花卉所产生的具有芳香气味的化学物质,能刺激人类的嗅觉细胞引起愉悦感,使欣赏者身心舒畅。

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