张维为还是张维迎，你相信谁？这是一个问题
张维为，深受大众欢迎的网红学者，振臂一呼“中国震撼着世界， 并触动着全球”，“中国人没有理由不自信”。
张维为霸气称：我们是要给美国人“立规矩”，让他们习惯我们的强大。张维为还说过，我们要给西方启蒙，而不是我们的公知要给中国启蒙。
和张维为的观点正好相反，著名经济学家张维迎认为，到现在仍然没有经过真正的启蒙，启蒙在中国是一个“半拉子”工程，也就是一个“夹生饭”。中国人对基本的权利，对自由这些东西都是非常模糊的，也包括对民主的看法。
张维为是政治学者，张维为是经济学家，这两人的很多观点是对立的，不管是启蒙还是中国模式。
张维为最喜欢讲中国模式，明确提出“崛起的中国”“正在重新界定着现代化的含义”，这是“对西方模式的超越”，“实现了一个五千年文明与现代国家重叠的‘文明型国家’的崛起”。
张维迎认为，中国出现了两种错误思潮。第一种思潮认为，改革失败了，各种各样的社会问题都是市场化的恶果。第二种思潮认为，中国的成功是由于“中国模式”。什么叫“中国模式”？第一，政府管得多。第二，国有企业大。特别是在2008年金融危机之后，中国突然之间发现自己这么重要，“中国模式”的说法流行起来了，开始教训美国人。
张维迎判定，这两个思潮都错了。“改革失败论”是否定过去的市场化，“中国模式论”是否认未来的市场化。
中国改革开放的经济奇迹，张维为着重强调中国模式的独特性；张维迎却认为，不应该迷信中国模式，“中国发展的方向和原则并没有任何独特之处”。
张维迎在北大2017年毕业演讲中说，过去30多年，中国经济取得了举世瞩目的成就，这一成就是建立在西方世界过去300年发明创造所积累的技术的基础上，支撑中国经济高速增长的每一项重要技术和产品，都是别人发明的，不是中国自己发明的，中国只是套利者，不是创新者。从经济和物质上，中国用30年时间走过了西方300年才完成的现代化之路。
“中国模式论”不是张维为的理论创造，在学术界最早是由美国学者雷默提出的。当前学术界对中国模式的争论还很多，至今为止也没有形成一种共识。国内学术界绝大多数学者主张，用“中国道路”而不用“中国模式”来概括中国过去现代化建设所取得的成就及经验。
张维为强调中国的特殊性和有独特的政治文化观，中国具有自己独立的思想体系和文化内源性，在人类主要知识领域都有自成体系的东西，如政治、哲学、宗教、语言、建筑、文学、美术、音乐、军事、教育、体育、医学、饮食等都是这样。
张维迎正好相反，坚持共同的价值，强调中国不可能孤立进步 。“我们老在强调中国特色 ‚但我们必须认识到 ‚中国所有的进步都是合作导致的进步 。 什么是中国的 ，如果从起源讲 ‚很少有什么东西是纯粹中国的”，“我们没创造什么新的技术 ‚没创造什么新的管理方式 ‚但我们的经济成为世界第二 ‚这就是全球化给我们带来 的东西。”
张维为和张维迎属于不同类型的学者，张维为的专业是国际政治，但是学术影响力相对渺小，主要贡献是在普及大众上。张维迎是知名经济学家，其博弈论、产业经济学、企业理论及有关企业改革方面的理论成果，在学术界、政府有关部门和企业界有着广泛影响，在学术界是个相当的人物。
张维为的主要理论就是提出了文明型国家，张维为认为当代中国“文明型国家”主要有八个特征，分别为“超大型的人口规模、超辽阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀”和“独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济”,简称为“四超”“四特”。
历史学家葛兆光质疑张维为提出的“文明型国家”八大特征，“这八大特征都无法证明中国在历史上就是一个“文明型国家”，只能说明现在的中国是一个特别的国家”。（《对“天下”的想象——一个乌托邦想象背后的政治、思想与学术》）
张维为的文明国家八大特征用在大清朝也很适合，完全不能解释中国为什么发展到今天而强大？
张维为和张维迎的区别在于有没有人文主义思想？
张维为的思想依旧停留在儒家上面，说什么过去2000多年大都是统一的儒家执政集团主导。张维为不知道“阳儒阴法”是大一统的本质，光靠儒家是不可能一统天下的。
哈佛学者麦克法夸曾经说过，儒家文明的崛起，会对西方文明提出全面的挑战。张维为非常赞同这个观点，在题为《在全球比较中看“中国模式”》的演讲中指出：“我一直看好中国模式，因为中国人善于学习和超越，这跟儒家的传统有关，三人行必有我师，西方则是三人行我必为师，故步自封得厉害。”张维为是言必称儒家啊。
新儒家要去拯救西方和人类，张维为则是要给西方启蒙，本质是一样的。
张维为不懂人文主义，更没有思想深度。
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